Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 43:22-28
Mais le peuple de Dieu a échoué à être son vrai peuple et doit d'abord faire face à la malédiction et à l'injure ( Ésaïe 43:22 ).
Cependant, alors qu'il y a la vision glorieuse de ce futur vrai peuple de Dieu, Isaïe n'a pas oublié l'état actuel d'Israël. Il ne se faisait aucune illusion à ce sujet. En effet Dieu l'avait prévenu de ce qu'ils seraient ( Ésaïe 6:9 ). Jacob était dans un état épouvantable, même en dépit de toutes les offres de pardon de Dieu. Israël ne marchait pas sur le chemin.
Ces versets doivent être lus avec attention. A aucun moment Juda et Jérusalem n'ont réellement cessé le rituel du Temple, (il a même probablement continué, au moins spasmodiquement, pendant l'exil dans les ruines de Jérusalem), ils ont simplement cessé de l'offrir véritablement à Yahvé. Leur culte à la maison, formellement poursuivi, était devenu un rituel sans signification, en marge de leurs offrandes aux autres dieux. Que ce soit le sens est attesté par le premier verset.
Jamais, de toute l'existence d'Israël, ils n'ont cessé d'invoquer Yahvé, que ce soit dans le pays ou en exil. Les prières rituelles continuaient, les psaumes étaient chantés, le culte continuait, si mort soit-il. Mais ici, il est clair que leurs cœurs n'y étaient pas. Ils cessèrent parce qu'ils s'étaient lassés de lui, non parce qu'ils avaient été chassés du pays. (Notez que la cessation générale du sacrifice en exil n'était pas due à la lassitude, de sorte que cela n'a pas cela en tête).
Ils ne L'invoquaient plus vraiment, ils marmonnaient simplement par cœur. De la même manière, leurs sacrifices ont continué en marge des religions auxquelles ils s'intéressaient vraiment. Ils ont été offerts mécaniquement, et non comme quelque chose de réellement offert à un Yahvé vivant et présent. Tout cela est lié à la première partie du règne de Manassé quand il y eut un grand retour aux faux dieux, probablement sous l'influence babylonienne.
Cela ne doit pas être pris trop au pied de la lettre. C'est l'idée qui compte. Tous en Juda n'ont pas rejeté Yahweh. Sans doute y en avait-il encore qui traitaient Yahvé au sérieux, dont Isaïe et ses disciples par exemple, mais le fait est que la tendance générale allait dans ce sens. Voilà à quoi cela ressemblait pour ceux qui les voyaient.
Israël n'a pas Ésaïe 43:22 pourquoi il les Ésaïe 43:22 ( Ésaïe 43:22 ).
« Pourtant tu ne m'as pas fait appel, ô Jacob,
Mais tu t'es las de moi, ô Israël,
Tu ne m'as pas apporté le petit bétail de tes holocaustes,
Tu ne m'as pas non plus honoré de tes sacrifices.
Je ne t'ai pas fait servir avec des offrandes,
Je ne t'ai pas lassée avec l'encens,
Tu ne m'as pas apporté de canne douce avec de l'argent,
Tu ne m'as pas non plus rempli de la graisse de tes sacrifices,
Mais tu m'as fait servir avec tes péchés,
Tu m'as fatigué par tes iniquités.
L'image de la condition actuelle d'Israël (celle de Juda et de Jérusalem) est sombre. Ils ne l'ont pas cherché ni vraiment invoqué, et c'est parce qu'ils sont las de lui. Ils ont continué extérieurement le rituel mais leurs cœurs ont été avec d'autres dieux, et c'est sur eux qu'ils ont appelé et vers qui ils se sont tournés. Ils n'ont pas apporté leurs sacrifices avec un cœur joyeux et avec un véritable sens de l'adoration. Alors qu'ils ont continué avec le culte, il a été formel et mort. Il ne s'agissait en fait pas d'offrandes qui Lui étaient faites , simplement d'un rituel du temple, suivant une coutume morte.
'Je ne t'ai pas fait servir --.' Ils ne l'ont pas fait pour Lui. Ce n'était pas l'effet propulsif de leur conscience de Yahvé qui les faisait servir avec des offrandes et une abondance d'encens, mais, dans la mesure où ils le faisaient, simplement l'habitude et la coutume. Ce n'était pas Lui, et le sens de Sa présence, Qui leur faisait accomplir leur service, parce qu'ils Le regardaient comme vivant et comme là, exigeant sur eux, c'était simplement le fait qu'ils étaient dans l'ornière. Le rituel vide a continué mais Yahweh a été mis à l'écart, en fait chassé de l'esprit. Ce n'était pas Lui, et la pensée de Lui, qui les a fait « servir ».
'Tu ne m'as apporté aucune canne douce (ou 'calamus parfumé') avec de l'argent, et tu ne m'as pas non plus rempli de la graisse de tes sacrifices.' Ils ne lui ont apporté aucun cadeau de canne douce ou de calamus parfumé ( Exode 30:23 ; Jérémie 6:20 ) et d'argent. Ces cadeaux supplémentaires d'un cœur reconnaissant et réactif sont allés à d'autres dieux, pas à Yahweh. Il n'y avait pas de prodigue à Dieu de graisse provenant d'offrandes volontaires. Il a été mis à l'écart.
'Mais tu m'as fait servir avec tes péchés, tu m'as fatigué avec tes iniquités.' Plutôt que de le servir, ils avaient pensé qu'à travers leur rituel, offert de manière si pécheresse, ils pourraient en fait le faire servir, le forçant à faire leur volonté, le manipulant par leur activité. Toute leur attitude envers Lui était pécheresse et était due à leurs péchés. Le péché non pardonné et non admis conduit toujours à un culte formel.
Et tout ce qu'ils ont apporté autrement, ce sont leurs iniquités, qui l'ont fatigué. Et leurs péchés et leurs iniquités ont surtout été portés à Son attention par ce qu'ils font dans Sa maison (comparer Ésaïe 1:12 ).
"Moi, même moi, je suis celui qui efface vos transgressions pour moi-même,
Et je ne me souviendrai pas de vos péchés.
Pourtant, il ne devrait pas en être ainsi. Si seulement ils voulaient bien, Il se tenait là, prêt à pardonner. Ces paroles merveilleuses leur rappellent ce qu'aurait dû être le service du Temple, la suppression de leurs péchés et une garantie pour ceux qui étaient encore fidèles du pardon et de ce qu'il a fait pour eux. Qu'ils se souviennent que c'est Yahweh, et seulement Yahweh, qui peut vraiment effacer leurs péchés, oui, et veut le faire.
C'est Lui qui peut enlever leurs péchés de telle manière qu'ils ne soient plus rappelés, mais délibérément mis de côté, classés comme n'étant plus pertinents et ne soient plus retenus contre eux, car ils sont annulés. Et Il le fait pour Lui-même, afin qu'Il puisse les avoir comme Son peuple. Qu'ils s'en souviennent et qu'ils reviennent à Lui pour qu'Il le fasse. Il est le buvard et ne se souvient pas de leurs péchés. Qu'ils retournent donc à lui afin d'obtenir ces bénédictions.
Et Il est toujours le même pour nous aujourd'hui. Une fois que nous devenons conscients de nos péchés, nous pouvons entendre sa voix nous appeler : « « Moi, je suis celui qui efface vos transgressions pour moi-même, et je ne me souviendrai pas de vos péchés ». Et si nous l'invoquons, nous pouvons alors être sûrs qu'il le fera. Nous pouvons être sûrs qu'Il effacera nos transgressions, notre violation de Sa Loi et notre manquement à Ses exigences, et Il mettra nos iniquités à la place du non-souvenir (mieux que d'être oublié car rien n'apportera le non-souvenir péchés à la mémoire de Dieu.
Ils sont volontairement exclus). Comparez 1 Jean 1:7 . Mais ce n'est pas automatique. Elle résulte de notre réponse à son appel.
« Mettez-moi en mémoire. Plaidons ensemble.
Exposez votre cause afin que vous ayez raison.
Vos premiers pères ont péché,
Et tes représentants ont transgressé contre moi,
C'est pourquoi je profanerai les princes du sanctuaire,
Et je ferai de Jacob une personne dévouée,
Et Israël une injure.
Il supplie son peuple de discuter avec lui. Qu'ils lui rappellent leurs arguments. Que Lui et eux plaident ensemble leurs deux positions devant un tribunal. S'ils ont raison, qu'ils exposent le cas pour prouver qu'ils ont raison. Alors, en effet, il aura l'occasion de prouver qu'ils ont tort et qu'il a raison. Mais ils n'écouteront pas. C'est encore et toujours la même histoire. Leurs pères ont péché dans le désert presque immédiatement après que l'alliance ait été écrite dans la pierre, et ont continué à pécher constamment, et maintenant leurs propres représentants et ambassadeurs auprès de Dieu ont fait de même. Ils ont montré une obstination continuelle de cœur.
« Vos premiers pères. » En fait au singulier mais probablement un nom composite ou collectif signifiant tous leurs pères, quels qu'ils soient. Mais cela peut signifier spécifiquement Adam, Abraham ou Jacob. La référence continue à « Jacob/Israël » dans cette section peut suggérer ce dernier.
« C'est pourquoi je profanerai les princes du sanctuaire, et je ferai de Jacob un fidèle, et d'Israël un injurieux. C'est pourquoi il profanera les princes du sanctuaire. (Il ne pouvait le faire que parce que le sanctuaire était toujours debout). Il fera cesser d'être prêtres les principaux prêtres. Ils seront démis de leurs fonctions sacerdotales. Ils perdront leur « sainteté ». Ils seront rendus profanes.
Ainsi, l'humiliation du Temple est au premier plan de ce qu'Isaïe considère comme inévitable. Ceux qui servent dans le Temple ont humilié Dieu, et donc Il humiliera maintenant ceux qui servent dans le Temple. Il se peut bien qu'il ait vu que cela ne pouvait être réalisé que par le déplacement de ces «princes du Sanctuaire» vers une terre impure. Ainsi, il a peut-être vu la destruction finale du temple pour ses trésors comme inévitable, avec la cessation conséquente de toute la ronde des sacrifices et le massacre des prêtres alors qu'ils le défendaient de manière incongrue, et le déplacement des grands prêtres en captivité où ils auraient certainement être «impur». Isaiah devient de plus en plus conscient de ce que l'avenir lui réserve, mais probablement lentement. Cela conduira sous peu à sa déclaration selon laquelle le Temple devra un jour être reconstruit.
'Et je ferai de Jacob une personne dévouée, et d'Israël une injure.' Cela confirme qu'il anticipe un désastre pour Jérusalem et pour Israël. Être « une chose dévouée », c'était être condamné à mort. Les choses « consacrées » devaient être détruites (voir Josué 7 ) car elles n'appartenaient qu'à Dieu. Ainsi Jacob/Israël sera soit détruit comme profané, soit honni parce que vaincu et humilié.
Isaïe est conscient de la domination continue de l'Assyrie, mais ses pensées sont maintenant fixées sur ce que Dieu avait dit concernant Babylone, le grand anti-Dieu qui a actuellement juridiction sur eux sous la suzeraineté assyrienne, et ses pensées sont maintenant davantage tournées vers ce que Dieu avait. a dit qu'Il le ferait à travers Babylone à cause de la folie d'Ézéchias ( Ésaïe 39:6 ).
Il craint peut-être non seulement la sujétion et le pillage, mais la destruction et le viol de Jérusalem, bien qu'il ne le dise pas spécifiquement. Il n'était probablement pas au courant de tous les détails. Il savait seulement que ceux qui dirigeaient le Temple devaient être humiliés, et qu'Israël (Juda) devait aussi être humilié. Et il en reconnaît de plus en plus les implications. C'est pourquoi dans Ésaïe 44:28 il présentera la solution partielle de Dieu au problème qu'il prévoit, bien qu'il Ésaïe 44:28 interpréter avec prudence.