Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 50:1-3
N'y a-t-il personne pour répondre quand Yahvé a le pouvoir et la volonté de livrer ? ( Ésaïe 50:1 ).
Yahvé réprimande maintenant son peuple. Il souligne que leur échec à profiter de ses bénédictions ne peut pas être mis à sa porte. Il ne s'est pas détourné d'eux et n'a pas divorcé. Il ne les a pas vendus comme un créancier vend ses enfants. Leur position et condition actuelles sont entièrement dues à leur propre faute.
En effet, sa puissance n'est nullement diminuée. Il est encore assez puissant pour assécher la mer avec une réprimande, comme il l'a fait en Egypte, et faire des fleuves un désert comme il l'a fait aux forces assyriennes autour de Jérusalem, et le fera à l'Assyrie et à Babylone. Remarquez comment c'est tout le contraire de ce qu'Il a promis pour Son peuple. Un tel langage se réfère autant à la bénédiction et au jugement qu'aux événements naturels. L'eau qui déborde signifie bénédiction, la sécheresse signifie jugement.
Le problème est plutôt qu'il n'y a personne sur qui il puisse faire appel qui réponde à ses paroles. Il n'y a personne sur qui il puisse compter, par qui il puisse les délivrer. Dieu cherche un homme pour se tenir dans la brèche.
« Ainsi parle Yahvé,
"Où est la facture du divorce de ta mère avec laquelle je l'ai remise,
Ou à qui de mes créanciers est-ce que je vous ai vendu ?
Regarde, à cause de tes iniquités tu as été vendu,
Et à cause de vos transgressions, votre mère a été renvoyée.
Dieu précise maintenant que ce n'est pas Lui qui les a divorcés, ce sont eux qui se sont éloignés de Lui à cause de leurs péchés, à travers leurs iniquités et leurs transgressions. Ce n'est pas Lui qui les a vendus pour payer ses dettes, ce sont eux qui se sont vendus au péché.
Ici, la pensée d' Ésaïe 49:14 est maintenant traitée, la suggestion que Yahweh avait oublié Sion et l'avait maltraitée. Yahweh souligne que premièrement, il n'a pas divorcé des enfants de la mère de Jacob, la tige de Jacob. Ils ont simplement été séparés de Lui pendant un certain temps. L'alliance n'a pas été définitivement annulée, seulement suspendue.
Et deuxièmement, que ses enfants n'ont pas été vendus pour payer ses créanciers. Un créancier avait des droits contre un débiteur pour obtenir le paiement par la vente des enfants d'un homme. Mais Yahvé n'a pas de créanciers. Il n'a pas besoin de vendre ses enfants. Par conséquent, toute suggestion qu'il a été injuste ou blâmable est fausse. La raison pour laquelle ils ont été «vendus» aux mains de l'ennemi était plutôt à cause de leurs iniquités (la méchanceté du cœur intérieur), et leur mère a été renvoyée à cause de ses péchés, ses transgressions (désobéissance extérieure et rébellion). Tout le blâme leur incombe.
«Pourquoi quand je suis venu, il n'y avait pas d'homme?
Quand j'ai appelé, n'y avait-il personne pour répondre ?
Est-ce que ma main est raccourcie du tout qu'elle ne peut pas racheter,
Ou n'ai-je pas le pouvoir de livrer ?
En effet, la situation inverse se produit. Quand il est venu chercher un homme pour l'assister, il n'y avait pas d'homme. Et quand Il a demandé une réponse, il n'y a pas eu de réponse. C'étaient eux qui l'avaient oublié. Il avait voulu sauver et livrer. Il avait voulu les racheter. Il en avait les moyens. Sa main n'était pas trop courte (voir Nombres 11:23 ), Son pouvoir n'était pas si limité.
Mais ce qui manquait, c'était un homme, l'homme juste. Il n'y avait eu aucun homme disposé à faciliter la tâche. C'était la raison pour laquelle les choses étaient comme elles sont. (On peut penser ici qu'Achaz et Ézéchias s'étaient montrés indignes, comme tous les autres fils de David).
L'idée que Dieu appelle un homme nous ramène aux origines de l'homme lorsque Dieu marchait dans le jardin et appelait un homme. Puis il y eut une réponse, mais c'était, hélas, la mauvaise. Il n'y avait pas de bonne réponse. Il n'y avait personne pour dire : « Me voici ». Et c'est le point ici, que Dieu cherchait la bonne réponse. Mais, hélas, il n'y eut pas de réponse.
Il est significatif que de la même manière, lorsque la même situation a été présentée plus tôt aux idolâtres, il n'y avait pas eu de réponse de leur part également ( Ésaïe 41:28 à Ésaïe 42:4 ), alors aussi il n'y avait pas d'homme, dans ce cas c'était aussi suivi de la venue du Serviteur, comme ici. Chaque appel à un homme est donc suivi d'une description du Serviteur, l'homme de Dieu pour combler la brèche.
Il est également significatif qu'Isaïe ne se considère pas comme étant cet homme. Il sait que Dieu parle d'Emmanuel, qui seul peut remplir le rôle.
« Voici, à ma réprimande, je dessèche la mer.
Je fais des rivières un désert.
Leurs poissons sentent mauvais parce qu'il n'y a pas d'eau et ils meurent de soif.
Je revêts les cieux de ténèbres, et je fais du sac leur couverture.
Dieu leur rappelle alors qu'il n'y avait aucune raison de douter qu'il avait le pouvoir. Son pouvoir de racheter et de délivrer avait été révélé dans le passé, lorsqu'Il assécha la mer pour qu'Israël puisse la traverser lors de l'Exode ( Exode 14:21 ). Quand il fait des rivières un désert, tous les poissons puent et meurent ( Exode 7:18 ; Exode 7:21 ).
C'était vrai en Egypte, ce sera aussi vrai pour l'Assyrie et surtout Babylone. En Egypte, les cieux sont devenus d'un noir absolu de sorte qu'un homme ne pouvait pas voir son prochain ( Exode 10:22 ), et ils étaient couverts comme d'un sac à cause de ce qui se passait. Il y a peut-être dans ce dernier le rappel de la mort du premier-né. Mais il en est de même tout au long de l'histoire. Il rend les cieux noirs de jugement, ou non, comme il le souhaite.
L'idée est probablement destinée à aller au-delà de l'Exode pour rappeler que Yahvé a la vie et la mort entre ses mains à tout moment, dont l'Égypte n'était qu'un exemple. Car si les rivières s'assèchent, ce ne sont pas seulement les poissons qui meurent, mais aussi les hommes. Et le sac est aussi un signe de deuil continuel. Cela pourrait donc être vu comme les cieux en deuil à cause de ce que les jugements de Yahweh feraient. Cela étant, Yahweh a montré qu'il est bien capable de délivrer et de faire face à l'hostilité des ennemis les plus puissants.