Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 50:4-9
Mais il y en a un qui Ésaïe 50:4 , le serviteur de Yahvé ( Ésaïe 50:4 ).
Mais alors il y a une réponse. Il y a un homme qui donne des réponses, mais ce n'est pas tout à fait comme prévu. Au lieu du Roi rempli de l'Esprit qui s'avancera comme un puissant guerrier et Ésaïe 11:1 la justice ( Ésaïe 11:1 ), c'est la voix d'un humble Maître, de Celui qui est méprisé et maltraité, Celui qui est faussement accusé . Car Israël est si pécheur qu'il a même rejeté l'Homme de Dieu. Il n'est pas considéré comme le champion d'Israël, il est traité comme le rejet d'Israël. Le Roi vient ainsi en Serviteur humilié.
On peut comparer avec cela comment, quand Emmanuel viendra, les temps seront durs ( Ésaïe 7:15 avec 21-22, 23-25). Il viendra dans un milieu humble. Il ne prendra pas immédiatement son trône.
Le Serviteur décrit trois dons que « le Seigneur Yahvé » lui a donnés. La langue de ceux qui sont instruits, l'ouverture de l'oreille dans l'obéissance, et l'assistance puissante de Yahweh. En d'autres termes, la capacité de soutenir les autres par son enseignement, la capacité d'obéir face aux reproches et à l'humiliation, et la capacité de rester ferme face aux fausses accusations, résultant en une justification finale.
Cet individu à l'esprit ici ressort clairement. La souffrance à laquelle il fait face est très individuelle. Et c'est « l'homme » qui seul répond (contraste Ésaïe 50:2 ). Il n'y a qu'Un Seul qui peut traverser ce que celui-ci doit traverser, l'oint de Dieu. Ce n'est pas sans signification que dans Ésaïe 61:1 , l'oint de Dieu est dépeint comme un prophète.
« Le Seigneur Yahvé m'a donné la langue de ceux qui ont été instruits,
Que je sache soutenir de paroles celui qui est las.
Il se réveille matin après matin,
Il réveille mon oreille pour entendre comme ceux qui sont instruits.
La Servante ( Ésaïe 50:10 ) s'exprime humblement. Il reconnaît qu'il n'est qu'un disciple, un apprenti aux pieds du Seigneur Yahvé. Le Seigneur souverain, Yahvé, lui a donné une langue qu'il a exercée, la langue de celui qu'il a enseigné. Car matin après matin, il l'a réveillé afin qu'il apprenne de lui. Il aiguise son épée et polit sa flèche ( Ésaïe 49:2 ).
Et le but de l'enseignement est qu'Il soit capable de soutenir les fatigués avec des mots. Les difficultés du chemin pour les croyants sont soulignées. Notez l'accent important sur l'utilisation des mots et l'enseignement. Il n'y a pas de pensée de force. La pensée est celle du pouvoir de la parole. Nous nous souvenons comment Jésus se levait bien avant le jour pour parler avec son Père ( Marc 1:35 ) et insistait sur le fait qu'il ne parlait rien de lui-même mais seulement ce qu'il entendait le Père parler ( Jean 7:16 ; Jean 8:26 ; Jean 8:38 ). Il faisait écho à la vie et aux paroles du Serviteur.
Quand Jésus a dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés et je vous donnerai du repos » ( Matthieu 11:28 ) Il avait probablement ce verset en tête.
« Le Seigneur Yahvé m'a ouvert l'oreille, et je n'étais pas rebelle,
Je ne me suis pas non plus retourné en arrière,
J'ai donné mon dos aux chômeurs, et mes joues à ceux qui m'arrachaient les cheveux.
Je n'ai pas caché mon visage à la honte et aux crachats.
C'était Yahvé qui lui avait donné son message. C'est Lui qui a ouvert Son oreille. Et Il ne s'est pas rebellé. Il ne s'est pas retourné. Même s'il savait ce que cela signifierait pour lui, le serviteur continua résolument, car il connaissait la vérité sur ceux qui prétendaient être le peuple de Dieu. Il savait que Celui qui leur montrait la vérité sur eux-mêmes ne serait pas populaire. Il céda le dos à ceux qui frappaient, ses joues à ceux qui s'arrachaient les cheveux, son visage à ceux qui lui crachaient dessus et le traitaient honteusement.
Il a été fouetté, il a été maltraité, et il a été méprisé, et ce n'était pas pour quelque chose qu'il avait fait, mais parce qu'il leur avait pris la parole de Dieu pour les fatigués. Selon les paroles de Jésus, "le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses - et ils se moqueront de lui, et cracheront sur lui, et le flagelleront" ( Marc 8:31 ; Marc 10:34 ). La nature personnelle du traitement indique qu'il s'agit ici d'un seul homme, Celui qui a répondu à l'appel de Dieu pour « un homme ».
Ce traitement vicieux et injustifié est fondamentalement une pensée nouvelle et inattendue. Dans Ésaïe 49:7 nous avons appris qu'il serait méprisé et haï pendant un certain temps, mais rien n'y suggérait cette douleur et cette humiliation personnelle et physique. Mais cela sert à faire ressortir le péché de ceux à qui Il parle. C'est pourquoi Israël avait été mis de côté et vendu. Parce qu'elle a traité les messagers de Dieu comme ça. Comment pouvait-elle se plaindre alors qu'elle se comportait ainsi envers ses serviteurs ?
Le parallèle avec le traitement de Jésus est clair. Lui aussi a été flagellé, moqué, traité de façon honteuse. Telle était la destinée du Serviteur de Yahvé.
Ce traitement honteux est en contraste direct avec les souffrances d'Israël. Ici, il est clair que, alors qu'ils n'avaient reçu que ce qu'ils méritaient, celui-ci reçoit ce qui n'est pas mérité. Ceci est exigé de Celui Qui, une fois traduit en justice, sera pleinement justifié. C'est en contraste direct avec Ésaïe 42:24 ; Ésaïe 43:28 ; Ésaïe 47:6 b ; Ésaïe 48:9 ; Ésaïe 51:17 , où nous avons décrit la souffrance méritée d'Israël.
'Parce que le Seigneur Yahvé m'aidera,
C'est la raison pour laquelle je n'ai pas été confondu.
C'est pourquoi j'ai mis mon visage comme un silex,
Et je sais que je n'aurai pas honte.
Il est ferme dans sa résolution parce qu'elle vient de Dieu. C'est parce que le Seigneur souverain, Yahvé, l'aide qu'il n'est pas consterné et désespéré, et c'est pourquoi ils ne pourront pas le déclarer coupable. C'est pourquoi il dresse son visage comme un silex (comparer Ézéchiel 3:9 ; Luc 9:51 ). Et Il est confiant qu'il ne sera finalement pas couvert de honte, parce que Dieu se lèvera pour Lui. Toute sa confiance est en Dieu.
« Il est proche qui me déclare dans le droit.
Qui me disputera ? Levons-nous ensemble.
Qui est mon adversaire ? Qu'il s'approche de moi.
Il reconnaît que les hommes le mettront en jugement. Mais sa confiance est dans le fait que celui qui est près de lui déclarera qu'il a raison. Quoi que les hommes puissent dire, Dieu le justifiera. Ainsi, il n'a peur de personne. Qui se disputerait avec Lui ? Qu'ils Lui fassent face comme d'homme à homme. Qui serait son adversaire ? Qu'il s'approche. La langue est celle d'un tribunal. Il est prêt à se défendre contre tout venant, car Dieu se tient à ses côtés et a déjà prononcé le verdict (cf. Ésaïe 41:11 ).
Nous pouvons contraster sa confiance avec le « malheur à moi car je suis Ésaïe 6:5 » ( Ésaïe 6:5 ), la reconnaissance d'Isaïe qu'il ne pouvait pas se défendre et son identification constante de lui-même comme étant inclus parmi les pécheurs. Mais un plus grand qu'Isaïe est ici. Il peut se déclarer sans péché.
«Voici, le Seigneur Yahvé m'aidera.
Qui est-ce qui me condamnera ?
Voici, ils vieilliront tous comme un vêtement,
Le papillon va les consommer.
Parce qu'il sait que Dieu est de son côté, il peut tout affronter. Qui peut le condamner alors qu'il a un tel assistant ? (Comparer Ésaïe 41:13 ). Car celui qui se tient avec lui est le juge de tous, et il connaît la vérité. Ainsi, ceux qui essaient de Le condamner seront simplement usés comme de vieux vêtements et seront dévorés par les mites, car ils continueront inutilement jusqu'à ce qu'ils ne soient plus.
Remarquez ici les deux « voit ». D'un côté, voici, Yahvé l'aidera. De l'autre, voici, ses ennemis vieilliront et seront consumés par les mites.
Nous avons donc ici la description de Celui qui est humble, prêt à écouter, soumis, cédant et non rebelle, déterminé à suivre la voie de Dieu, et qui obéit à tout prix. Il est l'exact opposé d'Israël infidèle. Et Il est confiant dans le soutien et le verdict de Dieu sur Lui-même. Il sait qu'il a raison, car ce qu'il a enseigné est ce que Dieu lui a enseigné. Il n'est certainement pas le genre d'assistant qu'Israël recherchait. Mais les voies de Dieu ne sont pas nos voies, et Ses pensées ne sont pas nos pensées.
Il n'y avait qu'un seul dans l'histoire qui pouvait être considéré comme accomplissant ces paroles, Jésus de Nazareth, Emmanuel, qui pouvait dire : « Lequel d'entre vous peut me convaincre de péché ? ( Jean 8:46 ). Et la souffrance décrite ici se reflète incontestablement dans sa propre souffrance.