Galates 2:17-21

Paul traite maintenant des objections à sa déclaration et souligne que le but de la loi est de pointer vers Christ ( Galates 2:17 ).

'Mais, si pendant que nous avons cherché à être justifiés en Christ, nous avons aussi été trouvés pécheurs, Christ est-il fait celui qui sert le péché ? Dieu pardonne. Car si je reconstruis ces choses que j'ai détruites, je me montre transgresseur.

Cette question peut être vue de deux manières. Tout d'abord en demandant - « Sûrement chercher à être « remis dans le droit » par le Christ signifie que nous devons tout d'abord admettre être pécheurs et nous déclarer pécheurs. Cela, demande-t-on, ne fait-il donc pas du Christ celui qui sert le péché ? Cette question était particulièrement pertinente pour les pharisiens convertis. Ils s'étaient construit un mode de vie qui, selon eux, les rendait dans l'ensemble « presque bons ». Ils étaient « par nature juifs ». Pourtant, l'Évangile leur demandait maintenant de démolir cette façade et d'admettre leur péché. Cela ne faisait-il pas d'eux des pécheurs ?

À une telle question, Paul répond : « Bien sûr que non. Au contraire, c'est si je reconstruis ce que j'ai détruit, si je rends à nouveau la Loi prééminente, que je me fais un contrevenant et un pécheur. C'est la Loi qui me montre où je me suis trompé et m'accuse d'avoir enfreint la Loi ». Et plus j'essaye de l'observer, plus j'échoue. Ainsi, si nous devons parler de quelque chose comme 'promouvant le péché', c'est la Loi qui le fait. Et le faire revivre, c'est donc favoriser le péché. Voir pour un exemple particulier de ce Romains 7:7 .

Alternativement, en rapport avec le contexte, la question pourrait être considérée comme demandant : « Si nous cherchons à être justifiés en Christ et abandonnons ainsi les exigences rituelles selon lesquelles nous avons vécu comme vous l'exigez, devenant ainsi aux yeux des Juifs des « pécheurs » , cela ne signifie-t-il pas que Christ agit comme un serviteur du péché et promeut le péché ?' La réponse est la même. C'est qu'en introduisant à nouveau la Loi je multiplie le péché, car c'est la Loi qui révèle le péché. En dehors de la Loi, de telles choses ne sont pas toutes des péchés, mais une fois que je me soumets à la Loi, le péché se multiplie, car je le vois pour ce qu'il est.

Le problème pour les judaïsants était qu'ils pensaient que le sacrifice du Christ faisait l'expiation actuelle de leurs péchés, comme les sacrifices d'animaux l'avaient fait avant la mort de Jésus, et qu'après cela leur salut dépendait du maintien de leur position en observant la Loi sous toutes ses formes. Jésus était ainsi devenu pour eux un super-sacrifice, une aide en cours de route, et rien de plus. Et cela les a laissés dans la même situation qu'avant.

Comment allaient-ils observer parfaitement la Loi ? Paul rejette cela. Il dit très clairement qu'adopter cette attitude revient en fait à encourager le péché (comparez Romains 7:8 ), car ils ne peuvent qu'échouer, conduisant ainsi à d'autres échecs et les amenant sur la voie du désespoir. Il le savait parce qu'il avait lui-même marché de cette façon.

Mais combien différente était l'offre de la Bonne Nouvelle faite par le Christ. Car ceux qui viennent à Christ peuvent ignorer les exigences de la Loi en ce qui concerne leur position devant Dieu et leur salut éternel. Au lieu de cela, ils ont simplement confiance en ce qu'il a fait pour eux sur la croix. Ils acceptent qu'il soit mort pour eux. Ils acceptent qu'il a porté leur péché à leur place comme « une rançon à la place de plusieurs ; ( Marc 10:45 ). Et puis ils acceptent que parce qu'Il est mort à leur place, ils peuvent être libérés. Ils sont pardonnés et leurs péchés ne sont plus comptés contre eux, car ils ont été payés par Christ.

Mais cela signifie-t-il donc que les gens peuvent continuer à pécher à leur guise. Il nous fait savoir que la réponse à cette question est un « Non ! basé sur la signification de la croix. Et il explique maintenant cette signification.