Hébreux 11:32-34

La foi de plusieurs à travers les âges ( Hébreux 11:32 ).

« Et que dire de plus ? Car le temps me manquera si je parle de Gédéon, Barak, Samson, Jephté ; de David aussi et de Samuel et des prophètes, qui par la foi ont soumis des royaumes, accompli la justice, obtenu des promesses, fermé la gueule des lions, éteint la puissance du feu, échappé au tranchant de l'épée, de la faiblesse ont été rendus forts, sont devenus puissants en guerre, se sont tournés vers des armées de fuite d'étrangers.

Il énumère maintenant une panoplie d'hommes de foi, qui ont accompli des choses puissantes parce qu'ils ont cru aux promesses de Dieu, en les sélectionnant parmi un plus grand nombre (Josué a déjà été inclus dans 'ils' dans Hébreux 11:30 ), et tous en train de chercher l'espoir futur. L'ordre des quatre premiers peut être en termes de dignité estimée, avec le noble Gédéon en premier, suivi du digne général, du farceur et du fils de la prostituée qui d'une manière ou d'une autre a offert sa fille (voir notre commentaire sur les juges pour une discussion sur la question); pour cet ordre général comparer 1 Samuel 12:11 .

David vient peut-être avant Samuel parce que Samuel en tant que chef de guerre et prophète relie David aux prophètes ; bien que David était également considéré comme un prophète. Ainsi encore, l'ordre peut être d'une valeur et d'une importance estimées, et du mouvement du particulier au général.

Leurs réalisations sont regroupées par trois ; trois vertus positives dans la transmission des desseins de Dieu, trois décrivant l'évasion par la tribulation, qui est donc considérée comme une partie nécessaire de ces objectifs, et les trois dernières décrivant le renforcement par Dieu d'eux jusqu'à la victoire à mesure qu'ils grandissaient en potentiel. Cela dit que les desseins de Dieu vont de l'avant, cela nécessite des tribulations, mais à la fin les faibles sont rendus forts et sont victorieux.

Gédéon, Barak, Jephté, David et Samuel tous des « royaumes soumis », et Samson a joué son rôle contre les Philistins ; David, Samuel et les prophètes exerçaient surtout la justice ; Daniel ferma la gueule des lions ( Daniel 6:17 ), tout comme Samson ( Juges 14:5 ), David ( 1 Samuel 17:34 ) et Benaiah ( 1 Chroniques 11:22 ).

Shadrac, Meshach et Abednego ont échappé à des morts ardentes ( Daniel 3:23 ). David, Elie, Elisée et Jérémie ont échappé au tranchant de l'épée, tout comme Gédéon dont les frères aînés avaient été tués, et Samson devant les Philistins, et bien d'autres. Mais l'écrivain s'appuie sur leurs expériences globales, sans chercher à les particulariser.

« Qui, par la foi, a soumis des royaumes, accompli la justice, obtenu des promesses ». Cette première trilogie décrit la croissance des desseins de Dieu. D'abord l'établissement du royaume de Dieu en soumettant l'ennemi (par exemple 2 Samuel 7:9 ; 2 Samuel 8:11 ), puis en établissant la justice dans ce royaume (e.

g. 2 Samuel 8:15 ), et obtenant finalement ainsi de nombreuses promesses de Dieu (par exemple Josué 23:14 ; 1 Rois 4:21 comparer Exode 23:31 ; Josué 1:4 ). Cela pourrait être considéré comme le modèle des activités de David, et aussi dans une moindre mesure celles des juges, dont Samuel.

« Arrêt la gueule des lions, éteint le pouvoir du feu, échappé au tranchant de l'épée ». Cette deuxième trilogie met l'accent sur la force révélée par les individus face à la persécution et aux tribulations. Cela s'est surtout produit pendant la période de faiblesse d'Israël.

« De la faiblesse ont été rendus forts, sont devenus puissants à la guerre, se sont tournés vers des armées d'extraterrestres en fuite. » Cette troisième trilogie pourrait être considérée comme un signe de croissance du potentiel ; renforcé par la faiblesse, ce qui a pour résultat de devenir puissant à la guerre, ce qui a mis l'ennemi en fuite. Gideon, Barak, Samson, David et Samuel ont peut-être été particulièrement en tête, mais l'idée générale s'applique à tous. Gédéon et Barak se sentaient si faibles qu'ils cherchèrent à éviter leur appel et menèrent à la victoire des armées relativement faibles par rapport à leurs ennemis ; Samson était une étrange énigme, seul mais triomphant finalement ; David et Samuel se sont d'abord rendu compte qu'ils n'étaient que des garçons, mais ils sont devenus des chefs victorieux.

Mais tous étaient de puissants exemples de foi dans les promesses de Dieu et de la capacité de Dieu à fortifier Son peuple jusqu'à ce qu'il triomphe finalement. Ils ont tous triomphé par la foi d'ennemis qui étaient extérieurement bien plus forts qu'eux.

Ainsi, cette description neuf fois des résultats de la foi, divisée en trois trois pour signifier l'exhaustivité totale, couvre à la fois l'avancée du royaume de Dieu et le besoin qui en résulte d'être fort lorsque le royaume se détériore spirituellement.

Certains voient dans ces neuf une image de l'avancement de l'histoire du salut. Le premier établissement du royaume, et de la justice, et de la confiance dans les promesses de Dieu ; la détérioration et la défaite suivantes du royaume avec les persécutions qui en résultent pour le peuple de Dieu ; et le rétablissement final du royaume par les activités des Maccabées et d'autres. Cependant, les parties de l'histoire du salut auxquelles ces descriptions pourraient s'appliquer peuvent être multipliées, comme nous l'avons vu plus haut.

Il faut donc se garder d'essayer simplement de les mettre dans une situation, car l'écrivain a peut-être vu les choses très différemment de nous, et ce qui lui importait, c'était le triomphe de ceux qui ne croyaient pas à un résumé de l'histoire.