Hébreux 13:13

« Allons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre.

Nous voici donc devant le grand paradoxe. Il fut chassé de Jérusalem par les Juifs comme un reproche, de même que l'opprobre d'Israël devait tomber sur le grand Serviteur de Yahvé ( Ésaïe 53 ). Il a été envoyé pour être maudit pour être un blasphémateur et irréligieux. Et pourtant, en étant ainsi envoyé, il a été révélé à tous, sauf aux préjugés, comme vraiment et exceptionnellement saint.

De la même manière, ceux qui voudraient le suivre doivent être disposés à supporter le même reproche, afin qu'eux aussi puissent participer à sa sainteté. Eux aussi doivent être prêts à souffrir entre les mains de ses rejeteurs. Car c'est ce qui démontrera leur sainteté.

Comme avec le Serviteur et comme avec Jésus, ils trouveront alors les rôles inversés. Le reproche du Serviteur a abouti à Son triomphe après être mort pour le péché afin qu'il puisse arroser de nombreuses nations et rendre plusieurs justes ( Ésaïe 52:13 ; Ésaïe 53:3 ; Ésaïe 53:10 ).

Et de la même manière l'opprobre sur Jésus a révélé sa sainteté exceptionnelle, a provoqué son sacrifice pour les péchés du monde entier hors du camp, l'a ressuscité en triomphe et a rendu possible l'acceptabilité de l'homme à Dieu sur cette base, si ils auront seulement confiance en Lui. Il en fera ainsi « plusieurs pour être reconnus justes » ayant porté leurs transgressions ( Ésaïe 53:11 ). Il les rendra exceptionnellement saints aux yeux de Dieu.

Ceci étant, si nous voulons être saints comme Lui est saint, nous devons nous aussi sortir du camp, nous devons aller hardiment vers Lui, en partageant l'opprobre qu'Il a subi. Nous devons tourner le dos au camp. Nous devons volontairement tourner le dos aux châtiments et ne pas cacher notre visage de la honte et des crachats ( Ésaïe 50:6 ). Et ce sera une nécessité divine, car la vérité est que si nous sommes sanctifiés par Lui, nous serons trop saints pour « le camp », et ceux du camp, et ils ne pourront pas supporter une telle pensée et nous persécuter.

Ainsi, tandis que ceux de Jérusalem l'envoyaient hors du camp parce qu'ils pensaient qu'il était inapte, oui, même maudit, et continuaient à déverser l'opprobre et même la persécution sur ses disciples, ils l'ont fait parce qu'ils ne l'avaient pas reconnu comme le sacrifice et le péché. offrande qui était pour les péchés du monde (malgré Ésaïe 53:10 et Jean 1:29 ).

Mais Dieu l'envoya hors du camp afin que sa sainteté parfaite et sa suffisance en tant qu'offrande parfaite pour le péché soient révélées, et qu'il était si saint que le camp ne pouvait pas le contenir, et pour démontrer l'indignité de Jérusalem.

Qui plus est dans leur cœur, s'ils avaient été disposés à l'admettre, même les judaïsants savaient que c'était la vraie raison pour laquelle ils l'avaient chassé, car, comme le révèle la tradition (les évangiles), ils l'avaient détesté parce qu'il était trop bon. C'était précisément parce qu'ils ne pouvaient pas supporter sa pureté et sa proximité avec Dieu qu'ils l'avaient fait. De la même manière qu'ils étaient restés longtemps auparavant dans le camp d'Israël et avaient laissé Moïse traiter avec Dieu en dehors du camp sur la montagne, parce que Dieu était trop saint et qu'ils ne pouvaient pas le supporter, ainsi maintenant ils étaient restés dans le camp d'Israël, à Jérusalem, et avaient laissé Jésus s'occuper de Dieu « hors du camp », parce qu'ils ne pouvaient pas supporter sa sainteté.

Cette fois, ils n'avaient pas pleinement su extérieurement ce qu'ils faisaient, mais Dieu le savait, et ils savaient en dessous comme la férocité même de leur persécution se révélait. La vérité est que Son rejet était parce qu'Il était trop saint et qu'ils n'étaient pas assez saints. Pourtant, s'ils avaient seulement voulu le voir, ils auraient reconnu que tout ce qui avait une valeur ultime devait se produire « en dehors du camp », comme cela avait toujours été le cas, parce qu'eux et le camp étaient inaptes.

Et la dernière leçon qui en a découlé était que si ses lecteurs voulaient profiter de la vraie sainteté, ce ne serait pas en retournant à Jérusalem en tant que centre religieux (que les amoureux de Jérusalem en prennent note), mais en tournant enfin le dos à Jérusalem en tant que centre religieux. centre et venant à Lui, hors du camp, partageant Son glorieux reproche (cf. Hébreux 11:26 ).

Et paradoxalement, la cause même qui a tourné les judaïsants contre Lui est la raison même pour laquelle nous pouvons être rachetés par Lui. C'est parce qu'il a été fait malédiction pour nous qu'il peut nous sauver. Et en devenant un avec Lui, notre malédiction est prise par Lui, et nous participons à Son affreuse sainteté. C'est pourquoi Jérusalem en tant que centre religieux n'a plus rien pour ceux qui participent à Jésus-Christ, et ne pourra plus jamais le faire. La rédemption éternelle s'est accomplie hors du camp, et là seulement.