Jean 1:6-7

« Il vint un homme, envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. Il en est de même pour un témoin afin qu'il puisse témoigner de la lumière afin que tous croient par lui.'

Car la Parole n'est pas venue sans être annoncée. « Un homme » vint (contrairement à la Parole qui était Dieu), envoyé de Dieu, dont le nom était Jean (le Baptiste). Il n'y a aucune idée ici que cet homme était juste quelqu'un qui était simplement « inspiré » d'une manière générale, un nouveau penseur. Il est plutôt vu comme un homme spécifiquement « envoyé de Dieu ». Et le but de cet envoi est montré qu'il pourrait pointer vers une grande lumière, afin qu'il puisse témoigner de Celui qui était la pleine lumière de Dieu, afin que par son témoignage « tous puissent croire ».

Tous les évangiles se conjuguent pour souligner que Jean était le préparateur du chemin (voir Marc 1:2 ; Marc 1:7 ; Matthieu 3:11 ; Luc 3:16 ; Jean 1:23 ; Jean 1:30 ), et ils témoignent tous du succès de son ministère.

Des gens de toutes sortes venaient l'entendre et répondre à son enseignement. Il a amené les hommes à la repentance et renouvelait la conscience morale des hommes afin qu'ils puissent répondre à la lumière à venir. Mais remarquez le verbe utilisé. « Il est venu --- » (egeneto), comparez Jean 1:3 où cela signifie « est né ». Il y a un accent sur le fait que, contrairement à Jésus qui a toujours « été », Jean le Baptiste est « venu à l'existence ». Contrairement à la Parole, Jean est de la terre, pas du Ciel.

'Dont le nom était John.' Il veut que ses lecteurs se rendent compte qu'il ne s'agissait pas seulement d'un vague, mais d'un homme authentique qui a vécu, enseigné et qui avait un nom. Jean-Baptiste ne serait pas inconnu de ses lecteurs. Son puissant ministère avait eu un impact qui avait atteint bien plus loin que la Palestine, et il y avait des disciples de Jean le Baptiste partout dans le monde partout où l'on pouvait trouver des Juifs. C'est l'une des preuves que cet évangile a été écrit par Jean l'Apôtre que lui, et lui seul, a parlé du Baptiste simplement comme « Jean ».

Car il ne parle jamais de lui par ce nom mais se décrit plutôt comme celui « que Jésus aimait », quelque chose qui l'a humilié au plus profond de lui. Et plus l'Apôtre cherchait à faire avancer Jésus-Christ, plus il se retirait à l'arrière-plan. Il ne voulait pas que les hommes le voient comme « le seul apôtre vivant actuellement ». Il voulait se retirer dans l'obscurité pour que tous les regards soient tournés vers le Christ. Personne d'autre n'aurait pu autant ignorer l'apôtre Jean et ne pas l'avoir intentionnellement nommé lui ou son frère.