Jean 1:30

This is he of whom I said, After me cometh a man which is preferred before me: for he was before me. C'EST CELUI DONT J'AI DIT: APRÈS MOI VIENT ... - rappelant le témoignage qu'il avait rendu auparavant, et enregistré dans Jean 1:15....

30. _ C'est celui dont j'ai dit. _ Il comprend tout en quelques mots, quand il déclare que le Christ est la personne qui, disait-il, devait lui être préférée; car il s'ensuit que Jean n'est rien de plus qu'un héraut envoyé pour son compte; et de là encore il est évident que Christ est le Messie. Trois choses sont énoncées ici; car quand il dit qu'un homme _ vient après lui, _ il veut dire qu'il était lui-même devant lui dans l'ordre du temps, pour préparer le chemin du Christ, selon le témoignage de Malachie, Voici, j'envoie mon messager devant ma face, (Malachie 3:1.) Encore une fois, quand il dit que _ il était préféré à lui-même _, cela se rapporte à la gloire avec laquelle Dieu a orné son Fils, quand il est venu dans le monde pour remplir la fonction d'un Rédempteur. Enfin, la raison est ajoutée, à savoir que le Christ est de loin supérieur en dignité...

29-36 Jean vit Jésus venir à lui et le désigna comme l'Agneau de Dieu. L'agneau pascal, dans l'effusion et l'aspersion de son sang, le rôtissage et la consommation de sa chair, et toutes les autres circonstances de l'ordonnance, représentait le salut des pécheurs par la foi au Christ. Et les agneaux sacrifiés chaque matin et soir, ne peuvent se référer au Christ tué que comme un sacrifice pour nous racheter à Dieu par son sang. Jean est venu en tant que prédicateur de la repentance, mais il a dit à ses disciples qu'ils devaient chercher le pardon de leurs péchés à Jésus seulement, et à sa mort. Il est d'accord avec la gloire de Dieu de pardonner à tous ceux qui dépendent du sacrifice expiatoire du Christ. Il enlève le péché du monde; achète le pardon pour tous ceux qui se repentent et croient à l'évangile. Cela encourage notre foi; si Christ enlève le péché du monde, alors pourquoi pas m...

EXPOSITION. Le titre du livre est différent donné dans les manuscrits et les versions antiques, et les différences sont si considérables qu'ils ne peuvent pas être référés au texte original. La forme la plus simple du titre se trouve dans א, B, D et n'est rien de plus que "Selon John", κατα ιωαννην (B ne donne qu'un N dans le nom de John, mais deux); Et cela est suivi de la vulgate et du syriaque en tant que titre en cours d'exécution. L'immense proportion des CNUCIAL-A, C, E, F, G, L et huit ou neuf autres - Lisez «Évangile selon John» (εὐαγέλιον κατὰ ιωννην). Ceci est suivi de Tregelles, Lachmann, Alford. Le T.R., avec un grand nombre de manuscrits, se lit, "l'évangile selon John;" Et dans la troisième édition de Stephen, le mot "Saint" se produit avant "Évangile". Les cursives 69, 178, 259, ont lu εὐαγγέλιον ἐκ τοῦ κατὰ ἰἰὰνην. Certains cursives se lisent, "de l'Évangile (saint) selon...

C'est lui, de qui on dit, soit la veille, comme dans Jean 1:27 , ou un peu de temps avant, Jean 1:15, quand il a commencé à baptiser pour la première fois, avant même que Christ ne vienne baptisé par lui, et avant qu'il ne le connaissait personnellement; Voir Matthieu 3:11. Après que je parais un homme; Pas un simple homme, mais l'homme dit de Dieu: et cela est dit, pas parce qu'il était maintenant un homme adulte, ou de montrer la vérité de sa nature humaine; Mais semble être un hébétisme commun, et est tout ce que l'on a dit que si cela avait été dit: "Après moi, une personne", ou une personne donnée: pour le sens de cette phrase, et ce qui suit,. Voir Gill "Joh 1:15"....

Jean 1:1. _ au début était le mot, _. Christ, le mot a existé de toute l'éternité. Il est le fils éternel du père éternel; il est vraiment ce que Melchisedec était métaphoriquement, «n'ayant ni début de jours, ni de fin de vie. »« Au début, c'était le mot, ». Jean 1:1. _ et le mot était avec Dieu, et le mot était Dieu. _. La Parole était aussi vraiment dieu que le père était Dieu et comme l'Esprit était Dieu: "Ces trois sont un," et ont déjà été un. «TRÈS DIEU DE TRÈS DIEU» Est-ce que Jésus que nous faisons confiance, aime et adore. Jean 1:2. la même chose était au début avec Dieu. Toutes les choses ont été faites par lui; et sans lui n'était aucune chose faite qui a été faite. En lui était la vie; et la vie était la lu

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Fils unique, le Verbe éternel ; Sa gloire et sa manifestation -- Chapitre 1:1-2:22 CHAPITRE 1 __ 1. La Parole : le Créateur, la Vie et la Lumière. ( Jean 1:1 .) 2. La lumière et les ténèbres. La lumière inconnue. ( Jean 1:5 .) 3. La Parole faite chair et ses résultats gracieux. ( Jean 1:12 .) 4. Le témoin de Jean. ( Jean 1:19 .) 5. Le suivre et habiter avec lui. ( Jean 1:35 .) 6. Le lendemain. L'incrédulité et la confession de Nathanaël. ...

Jean 1:15 CHAPITRE 3 LE TÉMOIGNAGE DU BAPTISTE. « Il vint un homme, envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. Il en est de même pour le témoignage, afin qu'il puisse témoigner de la lumière, afin que tous croient par lui. Il n'était pas la lumière, mais il est venu pour rendre témoignage de la lumière... Jean rend témoignage de lui et s'écrie en disant : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient après moi est préféré à moi, car Il était avant moi. Car de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré. Et c'est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites pour lui demander : Qui es-tu ? Et il a avoué, et n'a nié ; et il

C'est lui dont j'ai dit : Après moi vient un homme qui m'est préféré, car il était avant moi. Ver. 30. _Préféré avant moi, car il était avant moi_ . car Jean n'a pas fait de miracle, Jean 10:41 . La sainteté a du respect. De Dieu lui-même, il est dit : « Saint et par conséquent, « révérend est son nom »....

LES BAPTISTES SE RENDENT TÉMOIGNAGE. Le baptême de Jésus a apparemment eu lieu. Jean le désigne comme le plus grand dont il a parlé. Son propre travail de baptême, qui n'a pas été décrit mais est supposé être connu, est, dit-il, préparatoire à la manifestation du Messie à Israël. Comme d'autres, Jean avait été ignorant, jusqu'à ce que le signe de l'Esprit descendant et demeurant sur Jésus lui ait révélé le vrai Baptiste, qui devrait donner aux hommes le vrai baptême de l'Esprit. La section se termine par le témoignage de Jean qu'un tel homme est le Fils même de Dieu. [Dans Jean 1:34 il y a une variante de lecture, l'Élu de Dieu au lieu du Fils de Dieu. Il a une attestation précoce très forte et est accepté par Blass, Nestlé et Zahn. Dans l'ouvrage déjà mentionné sur Jean 1:13 , Harnack l'a adopté et a cherch