Jean 1:22

Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself? PUIS ILS LUI DIRENT: QUI ES-TU? AFIN QUE NOUS PUISSIONS DONNER UNE RÉPONSE À CEUX QUI NOUS ONT ENVOYÉS. QUE DIS-TU DE TOI?...

19-28 Jean se désavoue être le Christ, qui était maintenant attendu et attendu. Il est venu dans l'esprit et la puissance d'Elie, mais il n'était pas la personne d'Elie. Jean n'était pas ce prophète que Moïse a dit que le Seigneur susciterait parmi leurs frères, comme lui. Il n'était pas un prophète comme ils l'attendaient, qui les sauverait des Romains. Il a donné un tel récit de lui-même, qui pourrait les exciter et les réveiller pour l'écouter. Il a baptisé le peuple avec de l'eau comme une profession de repentance, et comme un signe extérieur des bénédictions spirituelles à leur conférer par le Messie, qui était au milieu d'eux, bien qu'ils ne le connaissaient pas, et à qui il était indigne pour rendre le service le plus méchant....

Verset 22. _ Pour que nous puissions répondre à ceux qui nous ont envoyés. _] Ces pharisiens étaient probablement une députation du grand Sanhédrin; les membres de qui, apprenant le succès de la prédication du Baptiste, étaient perplexes de savoir quoi faire de lui, et désiraient sérieusement entendre de lui-même ce qu'il prétendait être....

EXPOSITION. Le titre du livre est différent donné dans les manuscrits et les versions antiques, et les différences sont si considérables qu'ils ne peuvent pas être référés au texte original. La forme la plus simple du titre se trouve dans א, B, D et n'est rien de plus que "Selon John", κατα ιωαννην (B ne donne qu'un N dans le nom de John, mais deux); Et cela est suivi de la vulgate et du syriaque en tant que titre en cours d'exécution. L'immense proportion des CNUCIAL-A, C, E, F, G, L et huit ou neuf autres - Lisez «Évangile selon John» (εὐαγέλιον κατὰ ιωννην). Ceci est suivi de Tregelles, Lachmann, Alford. Le T.R., avec un grand nombre de manuscrits, se lit, "l'évangile selon John;" Et dans la troisième édition de Stephen, le mot "Saint" se produit avant "Évangile". Les cursives 69, 178, 259, ont lu εὐαγγέλιον ἐκ τοῦ κατὰ ἰἰὰνην. Certains cursives se lisent, "de l'Évangile (saint) selon...

Puis dit-ils à lui, qui es-tu? ... Depuis, il n'avait pas encore répondu à des négatifs, qui il n'était pas, qu'il n'était pas le Christ, ni Elias, ni ce prophète; Ils désirent qu'il leur donnerait un compte positif qui il était: que nous pouvons leur donner une réponse qui nous a envoyé; que leur travail pourrait ne pas être en vain; qu'ils ne deviennent peut-être pas jusqu'à présent pour rien, sans savoir qui il était; et qu'ils pourraient être capables de donner un compte de lui au Sanhedrim: Qu'est-ce que tu dis tux? Ils ont insisté dessus, qu'il serait ouvertement et honnêtement déclarer qui il était, et quel était son bureau et son entreprise; Cela de sa propre bouche, et non de l'opinion et des conjectures des autres, ils pourraient le représenter dans une vraie lumière à ceux qui les avaient déposé sur cette course....

Jean 1:1. _ au début était le mot, _. Christ, le mot a existé de toute l'éternité. Il est le fils éternel du père éternel; il est vraiment ce que Melchisedec était métaphoriquement, «n'ayant ni début de jours, ni de fin de vie. »« Au début, c'était le mot, ». Jean 1:1. _ et le mot était avec Dieu, et le mot était Dieu. _. La Parole était aussi vraiment dieu que le père était Dieu et comme l'Esprit était Dieu: "Ces trois sont un," et ont déjà été un. «TRÈS DIEU DE TRÈS DIEU» Est-ce que Jésus que nous faisons confiance, aime et adore. Jean 1:2. la même chose était au début avec Dieu. Toutes les choses ont été faites par lui; et sans lui n'était aucune chose faite qui a été faite. En lui était la vie; et la vie était la lu

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Fils unique, le Verbe éternel ; Sa gloire et sa manifestation -- Chapitre 1:1-2:22 CHAPITRE 1 __ 1. La Parole : le Créateur, la Vie et la Lumière. ( Jean 1:1 .) 2. La lumière et les ténèbres. La lumière inconnue. ( Jean 1:5 .) 3. La Parole faite chair et ses résultats gracieux. ( Jean 1:12 .) 4. Le témoin de Jean. ( Jean 1:19 .) 5. Le suivre et habiter avec lui. ( Jean 1:35 .) 6. Le lendemain. L'incrédulité et la confession de Nathanaël. ...

Jean 1:15 CHAPITRE 3 LE TÉMOIGNAGE DU BAPTISTE. « Il vint un homme, envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. Il en est de même pour le témoignage, afin qu'il puisse témoigner de la lumière, afin que tous croient par lui. Il n'était pas la lumière, mais il est venu pour rendre témoignage de la lumière... Jean rend témoignage de lui et s'écrie en disant : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient après moi est préféré à moi, car Il était avant moi. Car de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré. Et c'est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites pour lui demander : Qui es-tu ? Et il a avoué, et n'a nié ; et il

Alors ils lui dirent : Qui es-tu ? afin que nous puissions donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi ? Ver. 22. _Qui es-tu ? que nous puissions donner la réponse_ ] Ils ne seraient pas bientôt dits ou satisfaits. Combien plus les messagers de Dieu devraient-ils passer par le point avec leur mission et leur ambassadrice ; lier les péchés des hommes à leur conscience s'ils sont têtus ou stupides ; et ayant dans une « disposition à venger toute désobéissance ? 2 Corinthiens 10:6 . Lorsque les Aequi et les Volsques (un certain peuple d'Italie) ordonnèrent à l'ambassadeur romain avec mépris _ad quercum dicere, se interim alia acturos, de_ raconter leur histoire au chêne qui se tenait là, ils n'avaient pas grand-chose à faire que de l'entendre. Il répondit bientôt : _Et haec sacrata quercus audiat, foedus a vobis esse violatum :_ Que ce

LE TÉMOIN BAPTISTE SUR LUI-MÊME. Au lieu de raconter l'œuvre et la mission du Baptiste, comme les autres évangiles, l'auteur choisit des incidents qui le montrent comme le Témoin. Ces incidents sont certainement racontés en des termes qui reflètent la pensée chrétienne ultérieure. Mais ils contiennent beaucoup de choses qui ne contribuent évidemment pas au but particulier de l'écrivain, et qui suggèrent une connaissance réelle ou au moins une tradition digne de confiance. Si plusieurs des premiers disciples de Jésus étaient des disciples du Baptiste, l'importance attribuée à son ministère dans le récit synoptique reçoit une explication naturelle. Les Juifs, le parti religieux de la nation, ardent pour la Loi et la tradition, s'inquiètent du nouveau mouvement religieux, et envoient une commission, apparemment instiguée par les Pharisiens ( Jean 1:24 ), bien que composée de (?) prêtres s