Jean 1:16

And of his fulness have all we received, and grace for grace. ET DE SA PLÉNITUDE - c'est-à-dire de grâce et de vérité; reprendre le fil de Jean 1:14, qui n'avait été interrompu que dans le but d'insérer ce témoignage de Jean. AVOIR TOUT CE QUE NOUS AVONS REÇU, ET GRÂCE POUR GRÂCE , [ charin (G5485) anti (G473) charitos (G5485)] - c'est-à-dire, comme on dit, 'grâce sur grâce;' dans des communications successives et des mesures plus larges, comme chacun a pu l'intégrer. Ainsi, les meilleurs critiques comprennent la clause: d'autres interprétations plus anciennes sont moins naturelles, et non plus en accord avec l...

16. _ Et hors de sa plénitude _. Il commence maintenant à prêcher au sujet de l'office de Christ, qu'il contient en lui-même une abondance de toutes les bénédictions, de sorte qu'aucune partie du salut ne doit être recherchée ailleurs. Certes, en effet, la fontaine de vie, de justice, de vertu et de sagesse est avec Dieu, mais pour nous, c'est une fontaine cachée et inaccessible. Mais une abondance de ces choses nous est montrée en Christ, afin que nous puissions avoir recours à lui; car il est prêt à couler vers nous, à condition que nous ouvrions un canal par la foi. Il déclare en général que du Christ nous ne devons rien chercher de bon, bien que cette phrase se compose de plusieurs clauses. Premièrement, il montre que nous sommes tous totalement démunis et vides de bénédictions spirituelles; car l'abondance qui existe en Christ est destinée à combler notre déficit, à soulager notre...

15-18 Quant à l'ordre du temps et à l'entrée sur son œuvre, Christ est venu après Jean, mais de toute autre manière il était avant lui. L'expression montre clairement que Jésus a existé avant d'apparaître sur terre en tant qu'homme. Toute plénitude habite en lui, dont seuls les pécheurs déchus ont et recevront par la foi tout ce qui les rend sages, forts, saints, utiles et heureux. Nos réceptions par le Christ sont toutes résumées dans ce seul mot, grâce; nous avons reçu «même la grâce», un cadeau si grand, si riche, si précieux; la bonne volonté de Dieu envers nous et la bonne œuvre de Dieu en nous. La loi de Dieu est sainte, juste et bonne; et nous devons en faire un bon usage. Mais nous ne pouvons pas en tirer le pardon, la justice ou la force. Elle nous apprend à orner la doctrine de Dieu notre Sauveur, mais elle ne peut pas remplacer cette doctrine. Comme aucune miséricorde ne vient...

Verset Jean 1:16. Ce verset doit être mis à la place du _ quinzième _, et le 15e inséré entre le 18 et le 19, ce qui semble être sa place: ainsi le témoignage de Jean est proprement connecté. Jean 1:15 _ Et de sa plénitude _] De la plénitude de sa _ grâce _ et _ miséricorde _, par laquelle il a fait une _ expiation _ pour le péché; et de la plénitude de sa _ sagesse _ et _ vérité _, par lesquelles les mystères du ciel ont été _ révélé _, et la science de la vérité éternelle _ enseignée, nous avons tous _ _ a reçu _: tout ce que nous, les apôtres, avons reçu _ grâce _ ou _ miséricorde _ pour pardonner nos péchés, et _ vérité _ pour nous permettre ainsi de _ écrire _ et _ parlez _, concernant ces choses, afin que ceux qui assistent à notre témoi

DE SA PLÉNITUDE - En Jean 1:14 l'évangéliste a dit que le Christ était «plein de grâce et de vérité. " De cette «plénitude», il dit maintenant que tous les disciples avaient reçu; c'est-à-dire qu'ils ont dérivé de sa vérité abondante et de sa grâce miséricordieuse pour comprendre le plan du salut, pour prêcher l'évangile, pour vivre des vies de sainteté; ils «participèrent» aux nombreuses bénédictions qu'il venait de donner par ses instructions et sa mort. Ce ne sont certainement pas les paroles de Jean-Baptiste, mais de l'évangéliste Jean, l'auteur de cet évangile. Ils sont la continuation de ce qu'il disait dans Jean 1:14, Jean 1:15 étant évidemment jeté entre parenthèses. La déclaration ne faisait probablement pas référence excl...

EXPOSITION. Le titre du livre est différent donné dans les manuscrits et les versions antiques, et les différences sont si considérables qu'ils ne peuvent pas être référés au texte original. La forme la plus simple du titre se trouve dans א, B, D et n'est rien de plus que "Selon John", κατα ιωαννην (B ne donne qu'un N dans le nom de John, mais deux); Et cela est suivi de la vulgate et du syriaque en tant que titre en cours d'exécution. L'immense proportion des CNUCIAL-A, C, E, F, G, L et huit ou neuf autres - Lisez «Évangile selon John» (εὐαγέλιον κατὰ ιωννην). Ceci est suivi de Tregelles, Lachmann, Alford. Le T.R., avec un grand nombre de manuscrits, se lit, "l'évangile selon John;" Et dans la troisième édition de Stephen, le mot "Saint" se produit avant "Évangile". Les cursives 69, 178, 259, ont lu εὐαγγέλιον ἐκ τοῦ κατὰ ἰἰὰνην. Certains cursives se lisent, "de l'Évangile (saint) selon...

Et de sa plénitude ont tout ce que nous avons reçu, ... ce sont les mots non de Jean-Baptiste; Mais de l'évangéliste transportant son récit de Christ, après avoir inséré le témoignage du baptiste, en rapport avec Jean 1:14 où il est dit plein de grâce et de vérité; et quelle plénitude est ici destinée; Pour la plénitude de la divinité dans la garniture est incommunicable; et la plénitude de sa forme physique et de sa capacité pour son bureau, comme médiateur, était pour lui-même; Mais sa plénitude de grâce et de vérité est dispensatrice et est en lui, exprès d'être communiquée à d'autres: et "d'elle", l'évangéliste dit: "Avoir tout ce que nous avons reçu"; Pas toute l'humanité, bien qu'ils reçoivent tous la lumière naturelle et la vie de la garniture; ni simplement tous les prophètes de l'Ancien Testament, bien qu'ils avaient leurs dons et leurs grâce de lui, qui était alors, comme maint...

Jean 1:1. _ au début était le mot, _. Christ, le mot a existé de toute l'éternité. Il est le fils éternel du père éternel; il est vraiment ce que Melchisedec était métaphoriquement, «n'ayant ni début de jours, ni de fin de vie. »« Au début, c'était le mot, ». Jean 1:1. _ et le mot était avec Dieu, et le mot était Dieu. _. La Parole était aussi vraiment dieu que le père était Dieu et comme l'Esprit était Dieu: "Ces trois sont un," et ont déjà été un. «TRÈS DIEU DE TRÈS DIEU» Est-ce que Jésus que nous faisons confiance, aime et adore. Jean 1:2. la même chose était au début avec Dieu. Toutes les choses ont été faites par lui; et sans lui n'était aucune chose faite qui a été faite. En lui était la vie; et la vie était la lu

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Fils unique, le Verbe éternel ; Sa gloire et sa manifestation -- Chapitre 1:1-2:22 CHAPITRE 1 __ 1. La Parole : le Créateur, la Vie et la Lumière. ( Jean 1:1 .) 2. La lumière et les ténèbres. La lumière inconnue. ( Jean 1:5 .) 3. La Parole faite chair et ses résultats gracieux. ( Jean 1:12 .) 4. Le témoin de Jean. ( Jean 1:19 .) 5. Le suivre et habiter avec lui. ( Jean 1:35 .) 6. Le lendemain. L'incrédulité et la confession de Nathanaël. ...

CHAPITRE 2 RECEPTION RENCONTRE LE CHRIST. Jean 1:1 . En décrivant la Parole de Dieu, Jean mentionne deux de ses attributs par lesquels sa relation avec les hommes devient apparente : « Toutes choses ont été faites par lui » et « la vie était la lumière des hommes ». Par qui toutes choses ont-elles été faites ? quelle est la force originaire qui a produit le monde ? comment rendre compte de l'existence, de l'harmonie et du progrès de l'univers ? ce sont des questions qu'il faut toujours se poser. Partout dans la nature la force et l'intelligence apparaissent ; l'apport de vie et de puissance est infaillible, et les planètes inconscientes sont aussi régulières et harmonieuses dans leur action que les créatures dotées d'une intelligence consciente et du pouvoir d'auto-orientation. Que l'univers entier soit un, cela ne fait aucun doute. Autant que l'astronome peut cherche