Jean 1:16

De sa plénitude - En Jean 1:14 l'évangéliste a dit que le Christ était «plein de grâce et de vérité. " De cette «plénitude», il dit maintenant que tous les disciples avaient reçu; c'est-à-dire qu'ils ont dérivé de sa vérité abondante et de sa grâce miséricordieuse pour comprendre le plan du salut, pour prêcher l'évangile, pour vivre des vies de sainteté; ils «participèrent» aux nombreuses bénédictions qu'il venait de donner par ses instructions et sa mort. Ce ne sont certainement pas les paroles de Jean-Baptiste, mais de l'évangéliste Jean, l'auteur de cet évangile. Ils sont la continuation de ce qu'il disait dans Jean 1:14, Jean 1:15 étant évidemment jeté entre parenthèses. La déclaration ne faisait probablement pas référence exclusive aux apôtres, mais elle est étendue à tous les chrétiens, car tous les croyants ont reçu la «plénitude de la grâce et de la vérité» qui est en Christ. Comparez Éphésiens 1:23; Éphésiens 3:19; Colossiens 1:19; Colossiens 2:9. Dans tous ces endroits, notre Sauveur est représenté comme la plénitude de Dieu - comme «abondant» en miséricorde, comme présentant les attributs divins, et comme possédant en lui-même tout ce qui est nécessaire pour remplir son peuple de vérité, de grâce et d'amour.

Grâce pour grâce - De nombreuses interprétations de cette phrase ont été proposées. Les chefs sont brièvement les suivants:

1. «Nous avons reçu sous l’évangile, la grâce ou la faveur,‘ au lieu de ’ceux accordés par la loi; et Dieu a ajouté par l'Évangile des faveurs importantes à celles qu'il a accordées sous la loi. Cela a été proposé pour la première fois par Chrysostom.
2. «Nous, chrétiens, avons reçu la grâce« répondant à »ou correspondant à ce qui est en Jésus-Christ. Nous sommes «comme» lui dans la douceur, l’humilité, etc.
3. «Nous avons reçu la grâce« comme grâce », c’est-à-dire librement. Nous ne l’avons pas acheté ni ne l’avons mérité, mais Dieu nous l’a accordé «librement» »(Grotius).
4. Le sens est, probablement, simplement que nous avons reçu à travers lui une «abondance» de grâce ou de faveur. Les Hébreux, en exprimant le degré de comparaison superlatif, utilisaient simplement pour répéter le mot - ainsi, «fosses, fosses», signifiant plusieurs fosses (hébreu en Genèse 14:1). Donc ici la grâce pour la grâce peut signifier «beaucoup» de grâce; faveurs superlatives accordées à l'homme; des faveurs supérieures à tout ce qui avait été sous la loi - supérieures à toutes les autres choses que Dieu peut conférer aux hommes. Ces faveurs consistent en le pardon, la rédemption, la protection, la sanctification, la paix ici et le ciel au-delà.