Jean 1:28

These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing. CES CHOSES ONT ÉTÉ FAITES À BETHABARA , [ beeyt (H1004) `ªbaaraah (H5679)] - 'ferry-house' ou 'point de passage.' Mais la vraie lecture, comme presque tous les meilleurs et les plus anciens MSS. atteste, est «Béthanie»: non, bien sûr, la célèbre Béthanie, au pied du mont Oilvet, mais un village situé à l'est du Jourdain, qui avait disparu à l'époque d'Origène. AU-DELÀ DE LA JORDANIE, OÙ JEAN BAPTISAIT....

28. _ Ces choses ont été faites à Bethabara _. L'endroit est mentionné, non seulement pour authentifier le récit, mais aussi pour nous informer que cette réponse a été donnée au milieu d'une nombreuse assemblée de personnes; car il y en avait beaucoup qui affluaient au baptême de Jean, et c'était son lieu ordinaire pour le baptême. Il est également supposé par certains être un passage à travers la Jordanie, et, de cette circonstance, ils tirent le nom, car ils l'interprètent _ la maison de passage _; à moins que, peut-être, certains préfèrent l'opinion de ceux qui se réfèrent au _ passage mémorable _ du peuple, (Josué 3:13,) quand Dieu leur ouvrit un chemin au milieu des eaux, sous la direction de Josué. D'autres disent qu'il devrait plutôt être lu _ Betharaba _. Au lieu de _ Bethabara _, certains ont inséré ici le nom _ Bethany _, mais c'est une erreur; c...

19-28 Jean se désavoue être le Christ, qui était maintenant attendu et attendu. Il est venu dans l'esprit et la puissance d'Elie, mais il n'était pas la personne d'Elie. Jean n'était pas ce prophète que Moïse a dit que le Seigneur susciterait parmi leurs frères, comme lui. Il n'était pas un prophète comme ils l'attendaient, qui les sauverait des Romains. Il a donné un tel récit de lui-même, qui pourrait les exciter et les réveiller pour l'écouter. Il a baptisé le peuple avec de l'eau comme une profession de repentance, et comme un signe extérieur des bénédictions spirituelles à leur conférer par le Messie, qui était au milieu d'eux, bien qu'ils ne le connaissaient pas, et à qui il était indigne pour rendre le service le plus méchant....

Verset 28. _ Ces choses ont été faites à Bethabara _] Il est très probable que le mot _ Bethany _ doit être inséré ici, au lieu de _ Bethabara _. Cette lecture, de l'avis des meilleurs critiques, est la véritable. Les autorités qui le soutiennent sont les suivantes: ABCEGHLMSX, BV, de Matthai, plus d'une centaine d'autres, _ syriaque, arménien, persique, copte, slave, vulgate, _ _ Saxon _, et tous les _ Itala _, avec certains des plus éminents des primitifs pères, avant le temps d'Origène, qui est censé avoir d'abord changé la lecture. _ Bethabara _ signifie littéralement _ la _ _ maison de passage _, et on pense que c'est l'endroit où les Israélites ont passé le Jourdain sous Josué. Il y avait un endroit appelé _ Bethany _, à environ deux miles de Jérusalem, au pied du mont des Oliviers. Mais il y en avait un autre du même nom, au-delà du Jourdain, dans la tribu de Ruben. C'est probable...

A BETHABARA - Presque tous les anciens manuscrits et versions, au lieu de "Bethabara" ici, ont "Bethany", et c'est sans aucun doute la vraie lecture. Il y avait une Béthanie à environ 2 miles à l'est de Jérusalem, mais il y en a aussi une autre dans la tribu de Ruben, du côté est du fleuve Jourdain, et à cet endroit, probablement, Jean baptisait. Il est à environ 12 miles au-dessus de Jéricho. Le mot «Bethabara» signifie «maison ou lieu d'un gué». La lecture «Bethabara», au lieu de «Bethany», semble provenir de la conjecture d'Origène, qui ne trouva à son époque aucun endroit tel que «Bethany», mais vit une ville appelée «Bethabara», où John aurait baptisé, et a donc pris la liberté de changer l'ancienne lecture - Robinson, Lexicon. AU-DELÀ DU JOURDAIN - Du côté est du Jourdain....

EXPOSITION. Le titre du livre est différent donné dans les manuscrits et les versions antiques, et les différences sont si considérables qu'ils ne peuvent pas être référés au texte original. La forme la plus simple du titre se trouve dans א, B, D et n'est rien de plus que "Selon John", κατα ιωαννην (B ne donne qu'un N dans le nom de John, mais deux); Et cela est suivi de la vulgate et du syriaque en tant que titre en cours d'exécution. L'immense proportion des CNUCIAL-A, C, E, F, G, L et huit ou neuf autres - Lisez «Évangile selon John» (εὐαγέλιον κατὰ ιωννην). Ceci est suivi de Tregelles, Lachmann, Alford. Le T.R., avec un grand nombre de manuscrits, se lit, "l'évangile selon John;" Et dans la troisième édition de Stephen, le mot "Saint" se produit avant "Évangile". Les cursives 69, 178, 259, ont lu εὐαγγέλιον ἐκ τοῦ κατὰ ἰἰὰνην. Certains cursives se lisent, "de l'Évangile (saint) selon...

Ces choses ont été faites à Bethabara, ... c'est-à-dire que ce témoignage était allé par John; Et ce discours est passé entre lui et les pharisiens, à l'endroit mentionné ici; qui était un passage sur la Jordanie, où beaucoup de gens ont marché pour aller de l'autre côté,. au-delà de la Jordanie; et où aussi John baptisait; qui a rassemblé un grand coup de conserve des gens: de sorte que ce témoin a été porté de manière très publique et avant un grand nombre; et c'est à cela que le Christ fait référence, dans Jean 1:33 pour cela était si bien connu, qu'il n'y avait pas de cachette ni de nier: l'endroit où cette conversation est passée, est dans la vulgate Latin et toutes les versions orientales; et dans la copie d'Alexandrie, ainsi que de nombreux autres exemplaires, et ainsi de non-nus, appelé Bethany; Mais comme de De Dieu observe, Bethany n'était pas au-delà de la Jordanie, ni dans le...

Jean 1:1. _ au début était le mot, _. Christ, le mot a existé de toute l'éternité. Il est le fils éternel du père éternel; il est vraiment ce que Melchisedec était métaphoriquement, «n'ayant ni début de jours, ni de fin de vie. »« Au début, c'était le mot, ». Jean 1:1. _ et le mot était avec Dieu, et le mot était Dieu. _. La Parole était aussi vraiment dieu que le père était Dieu et comme l'Esprit était Dieu: "Ces trois sont un," et ont déjà été un. «TRÈS DIEU DE TRÈS DIEU» Est-ce que Jésus que nous faisons confiance, aime et adore. Jean 1:2. la même chose était au début avec Dieu. Toutes les choses ont été faites par lui; et sans lui n'était aucune chose faite qui a été faite. En lui était la vie; et la vie était la lu

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Fils unique, le Verbe éternel ; Sa gloire et sa manifestation -- Chapitre 1:1-2:22 CHAPITRE 1 __ 1. La Parole : le Créateur, la Vie et la Lumière. ( Jean 1:1 .) 2. La lumière et les ténèbres. La lumière inconnue. ( Jean 1:5 .) 3. La Parole faite chair et ses résultats gracieux. ( Jean 1:12 .) 4. Le témoin de Jean. ( Jean 1:19 .) 5. Le suivre et habiter avec lui. ( Jean 1:35 .) 6. Le lendemain. L'incrédulité et la confession de Nathanaël. ...

Jean 1:15 CHAPITRE 3 LE TÉMOIGNAGE DU BAPTISTE. « Il vint un homme, envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. Il en est de même pour le témoignage, afin qu'il puisse témoigner de la lumière, afin que tous croient par lui. Il n'était pas la lumière, mais il est venu pour rendre témoignage de la lumière... Jean rend témoignage de lui et s'écrie en disant : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient après moi est préféré à moi, car Il était avant moi. Car de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré. Et c'est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites pour lui demander : Qui es-tu ? Et il a avoué, et n'a nié ; et il