Jonas 4:1

« Mais cela déplut grandement à Jonas, et il était en colère.

Jonas n'était pas du tout content que Dieu ait eu pitié des Ninivites, en effet il était plus que mécontent, il était très en colère. La grandeur de sa colère est soulignée par la répétition de l'idée. Mais pourquoi était-il si en colère ? Il y a plusieurs possibilités :

C'est peut-être d'abord parce qu'il considérait que cela se moquait de sa capacité prophétique. Il avait prophétisé la destruction de Ninive mais cela ne s'était pas produit. Et la conséquence de cela était qu'il aurait très bien pu être décrit par certains comme un « faux prophète ». Il a peut-être senti que Dieu l'avait ridiculisé.

· Deuxièmement, c'est peut-être parce qu'il ne croyait pas que la miséricorde de YHWH devrait être disponible pour les non-Israélites. Cependant, comme il s'était clairement attendu à ce que YHWH ait pitié des marins et qu'il était lui-même prêt à mourir pour leur permettre d'être épargné, cela ne semble pas être une option probable.

· Troisièmement, c'est peut-être parce que les Assyriens avaient à un moment donné commis des atrocités dans le nord d'Israël qui avaient affecté la famille de Jonas, de sorte qu'il n'aimait pas l'idée que les Assyriens soient pardonnés. Mais comme il va maintenant dire à YHWH qu'il savait tout le temps qu'il pardonnerait aux Assyriens, ce qui peut être considéré comme affaiblissant cette idée, bien que sa pensée n'était clairement pas trop rationnelle (il savait qu'il s'opposait à YHWH), il se peut que il était simplement irrationnellement en colère d'être lié au pardon des Assyriens.

La vérité est que nous ne savons pas pourquoi Jonas était en colère, de sorte qu'il est difficile de déterminer de manière dogmatique entre les options. Cela montre donc clairement que ce n'était pas la question qui concernait strictement la prophétie. En effet, comme nous l'avons vu, la question qui est soulignée dans la prophétie est celle du fait que Dieu montrera sa miséricorde à tous ceux qui sont vraiment repentants. C'est ce qui est souligné dans les quatre chapitres. La colère de Jonas n'a dû être mentionnée que parce qu'elle a conduit à souligner ce fait. Le silence serait cependant étrange si le but de la prophétie était une polémique contre l'exclusivisme juif.