Jonas 4:1

But it displeased Jonah exceedingly, and he was very angry.

Mais cela déplut énormément à Jonas, et il était très en colère - littéralement, chaud, probablement de chagrin ou de vexation plutôt que de colère (Fairbairn). La répugnance de Jonas à l'égard de la mission à Ninive était probablement un patriotisme erroné, qui plaçait le bien-être de son pays au-dessus de la volonté de Dieu. Il est vrai, Ivalush ou Pul, qui, pense-t-on, régnait alors à Ninive, était destiné à être bientôt le premier punisseur d'Israël sous Menahem. Mais si Israël restait impénitent, il était sûr d'être puni par une autre puissance, même si Dieu avait détruit l'Assyrien. La résistance de Jonas au dessein miséricordieux de Dieu envers Ninive était donc totalement erronée. Quel triste contraste entre le sentiment de Dieu, sur la repentance de Ninive envers Lui, et le sentiment de Jonas sur la repentance de Dieu envers Ninive! Etrange chez celui qui était lui-même un monument de miséricorde sur sa repentance! Nous avons tous, comme lui, besoin de la leçon enseignée dans la parabole du débiteur impitoyable, bien que pardonné (Matthieu 18:23 - Matthieu 18:35).

Jonas a été affligé parce que la préservation de Ninive, après sa dénonciation, l'a fait passer pour un faux prophète (Calvin). Jonas a été affligé parce que la préservation de Ninive, après sa dénonciation, l'a fait passer pour un faux prophète (Calvin). Mais cela ferait de Jonas un démon, pas un homme, d'avoir préféré la destruction de 600 000 hommes plutôt que sa prophétie devrait être écartée, par la miséricorde de Dieu triomphant du jugement. Et Dieu dans ce cas aurait sévèrement châtié, alors qu'il n'exprimait que modérément avec lui, et, par une manière de traiter à la fois douce et condescendante, essayait de lui montrer son erreur.

De plus, Jonas lui-même, en s'excusant de sa vexation, ne mentionne pas l'échec de sa prédiction comme cause; mais uniquement la pensée de la lenteur de Dieu à la colère. Ce fut ce qui le poussa à fuir vers Tarsis lors de sa première commission: pas la probabilité alors que sa prédiction soit falsifiée: car en fait sa commission n'était alors pas de prédire la chute de Ninive, mais simplement de "crier contre" la "méchanceté" de Ninive comme ayant "montez devant Dieu." Jonas aurait difficilement pu être aussi vexé de l'échec de la lettre de sa prédiction, alors que la fin de sa mission avait été pratiquement gagnée en conduisant Ninive à la repentance. Ceci, alors, ne peut pas avoir été considéré par Jonas comme la fin ultime de sa commission. Si Ninive avait été le principal objet avec lui, il se serait réjoui du résultat de sa mission. Mais Israël était le but principal de Jonas, en tant que prophète du peuple élu.

Probablement, alors, il considérait la destruction de Ninive comme apte à être un exemple du jugement de Dieu suspendant enfin Sa longue patience, afin de surprendre Israël de sa dégénérescence désespérée, accentuée par sa nouvelle prospérité sous Jéroboam II, à ce moment même, d'une manière que tous les autres moyens n'avaient pas réussi à faire. Jonas, désespéré de tout ce qui était efficace pour Dieu en Israël, à moins qu'on ne lui ait donné d'abord un exemple frappant de sévérité, pensa, lorsqu'il proclama la chute de Ninive en 40 jours, que maintenant enfin Dieu est sur le point de donner un tel exemple; Ainsi, lorsque ce moyen d'éveil d'Israël a été mis de côté par la miséricorde de Dieu sur la repentance de Ninive, il a été amèrement déçu, non par orgueil ou impitoyable, mais par désespoir quant à tout ce qui était possible pour la réforme d'Israël, maintenant que son espoir chéri est déconcerté. . Mais le plan de Dieu était d'enseigner à Israël, à l'exemple de Ninive, à quel point leur propre impénitence est inexcusable et à quel point leur ruine est inévitable, s'ils persévèrent. Se repentir Ninive s'est avérée plus digne de la faveur de Dieu que l'Israël apostate; les enfants de l'alliance ne sont pas seulement tombés au niveau d'un peuple païen, mais en fait au-dessous: Israël doit donc descendre et le païen s'élever au-dessus d'elle. Jonas ne connaissait pas les leçons importantes de l'espoir pour le pénitent, et la condamnation de ceux parmi les privilèges extérieurs impénitents, que la préservation de Ninive sur la repentance devait avoir pour les temps ultérieurs et pour tous les âges. Il ne pouvait pas prévoir que le Messie lui-même devait ainsi appliquer cette histoire. Une leçon pour nous que si nous pouvions modifier en particulier le plan de la Providence, ce ne serait pas pour le meilleur, mais pour le pire (Fairbairn). La principale cause du mécontentement de Jonas était probablement qu'il se plaignait de la préservation de Ninive, le destructeur annoncé d'Israël (Osée 9:3; Osée 11:5; Osée 11:11; Amos 5:27). L'épargne de Ninive Jonas pénitente était le sceau de la ruine pour l'Israël impénitent, son pays.