Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Juges 17:3
'Et il rendit les onze cents pièces d'argent à sa mère, et sa mère dit : " En vérité, je voue l'argent à Yahvé de ma main pour mon fils, pour en faire une image taillée et une image en fonte. "
Sa mère était si heureuse qu'il ait avoué et rendu l'argent qu'elle a consacré à Yahweh en quantité suffisante pour en faire une image taillée et une image en fusion. L'image taillée serait faite de bois et recouverte d'argent, tandis que l'image fondue serait entièrement faite d'argent. Ce que ceux-ci représentaient a suscité des controverses sans fin, et en fin de compte, nous devons admettre que nous ne le savons pas. Les descriptions « image taillée » et « image fondue » (voir Deutéronome 27:15 ) étaient les descriptions méprisantes d'un écrivain qui désapprouvait complètement ce que Michée avait fait et qui n'étaient donc peut-être pas pleinement représentatives de ce qu'elles étaient réellement.
Mais toute théorie doit tenir compte du fait qu'il y avait deux « images » différentes ( Juges 18:18 ). Certains ont donc suggéré une image en bois gravé recouverte d'argent avec une base décorée d'argent fondu (ceci serait soutenu par l'utilisation de 'it' dans Juges 17:4 ).
En outre, nous devons prendre en compte l'accent mis sur les faits qu'elle cherchait à plaire à Yahweh, que l'hébreu n'a pas de mot pour déesse (et donc les déesses étaient inconnues dans le yahwisme) et que les images de Yahweh sont rarement trouvées, si elles se produisent du tout, dans les fouilles archéologiques, et donc que les images de Yahvé n'étaient à aucun moment une norme acceptée. Ainsi, aucun de ces derniers n'a été considéré comme acceptable à aucun moment pour un Israélite, même en syncrétisme, en tant qu'aspect du Yahwisme.
L'image taillée était l'élément central ( Juges 18:30 ). Il se peut qu'il s'agisse donc d'une représentation miniature de l'Arche d'Alliance telle que conçue dans l'esprit de Michée, y compris les chérubins avec leurs ailes au-dessus du trône. Une telle image serait considérée par l'écrivain comme n'étant pas la véritable Arche, et il ne souhaiterait pas la décrire comme autre chose qu'une chose interdite et « une image taillée ».
L'image en fusion pourrait alors avoir été la représentation par Michée d'un autre chérubin en tant que porteur de l'Arche, le trône de Yahweh, peut-être sous la forme d'une base tenant l'Arche. Un chérubin est représenté comme portant le trône de Yahweh dans 2 Samuel 22:11 ; Psaume 18:10 . Comparez aussi Ézéchiel 1:10 .
Il est fort probable que la forme d'un chérubin ait été décrite comme quelque peu similaire à celles trouvées dans les fouilles de Samarie et en Phénicie avec un visage humain, un corps de lion, quatre pattes et deux ailes remarquables et élaborées car dans les Écritures, ils sont régulièrement liés au lion, l'aigle et le bœuf ainsi que l'homme ( 1 Rois 7:29 ; Ézéchiel 1:10 ; Ézéchiel 10:14 ) et représentent la création. A Byblos, de tels êtres ont été trouvés soutenant le trône du roi.
Cela serait considéré comme étayé par le fait que lorsque le prêtre avançait avec la tribu de Dan « au milieu d'eux », il portait l'éphod et portait l'image taillée et les teraphim, mais pas l'image en fusion. Comme il avait probablement l'intention de se représenter Yahvé parmi Son peuple, remplaçant le Tabernacle et l'Arche, cela démontrait la nature secondaire de l'image en fusion et soutiendrait l'idée qu'elle n'était qu'une base.
Alternativement, l'image taillée peut avoir été un taureau d'argent considéré comme le trône de l'invisible Yahweh (le dieu Hadad a été représenté debout sur un taureau), avec l'image en fusion à nouveau un chérubin gardien, peut-être représenté comme un support fait pour recevoir le taureau. Le taureau ou le veau d'or était le symbole qu'Israël avait tendance à utiliser pour remplacer l'Arche ( Exode 32:1 ; 1 Rois 12:28 ; Osée 8:6 ).
Et un taureau de bronze associé à un possible haut lieu israélite du temps des Juges a été trouvé. Mais l'association du taureau et du chérubin n'est pas connue ailleurs. Si le taureau était vu ailleurs comme le porteur de Yahvé, il remplaçait les chérubins.
Une autre suggestion est que les deux images suggèrent un dieu et une déesse, l'une en bois recouverte d'argent représentant peut-être Asherah, la fondue d'argent pur représentant peut-être Baal, et peut-être aussi Yahweh, comme identifié avec 'Baal' ('Seigneur '). S'il en était ainsi, c'était une indication du syncrétisme qui avait eu lieu que ce genre de situation hybride était possible. Mais comme l'écrivain est si ferme que la mère de Michée était attachée à Yahweh et le dédiait à Yahweh, cela ne semble pas vraiment probable. Il n'avait pas de temps pour les Baalim et les Asheroth. Nous considérons que la première option semble être la plus probable et correspond bien au résultat final.
« Maintenant, je vais vous le rendre. »
Sa mère a non seulement dédié l'argent nécessaire pour les images à Yahweh, mais a promis à son fils qu'il le lui restituerait pour sa « maison de Dieu » (ou « dieux »).