Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Juges 20:12,13
« Et les tribus d'Israël envoyèrent des hommes à travers toutes les tribus de Benjamin.
Le pluriel pour les tribus est utilisé pour indiquer les sous-tribus (comme dans Nombres 4:18 ; 1 Samuel 9:21 ). L'accent est mis sur le fait que tous ont entendu.
Juges 20:12 a (12b-13a)
' En disant : « Quelle méchanceté est-ce que cela a été fait parmi vous ? Maintenant, livre donc les hommes, les fils de Bélial, qui sont à Guibea, afin que nous les mettions à mort et que nous ôtions le mal d'Israël. '
La première phrase visait à leur faire réfléchir sur la situation et était vraisemblablement accompagnée des détails de l'affaire. La seconde était une demande de remise des coupables pour qu'ils soient mis à mort.
Comme les gens sont insensibles. Lorsque des étrangers cherchent à imposer leur volonté sans consultation appropriée, cela ne peut qu'engendrer du ressentiment à l'intérieur. Ce qu'ils auraient dû faire était de s'assurer que les enfants de Benjamin étaient inclus dans les délibérations, alors les choses auraient pu se passer différemment. Mais les hommes sont naturellement arrogants, surtout lorsqu'ils pensent détenir la vérité, et que leur colère a été suscitée. Ce qu'ils voulaient était juste. C'était la façon dont ils s'y prenaient qui n'allait pas. Il n'est pas sage de prendre des décisions importantes dans la colère. Beaucoup d'églises ont été divisées par de telles tactiques brutales.
Par contre Benjamin faisait partie de la confédération tribale. Ils auraient dû être présents, et ils avaient la responsabilité de coopérer à l'accomplissement de l'alliance que les hommes de Guibea avaient rompue. Et ils connaissaient les conséquences du refus.
"Et éloigne le mal d'Israël." Israël était composé du peuple de Dieu. Il était donc nécessaire d'enlever le péché d'entre eux, surtout un péché grossier comme celui-ci. Cela s'est reflété sur tout. La fornication et le meurtre étaient tous deux des infractions passibles de la peine capitale selon la loi mosaïque. Et abuser d'un Lévite était un sacrilège. En effet, s'ils ne le traitaient pas correctement, ils savaient qu'eux-mêmes tomberaient sous le jugement de Dieu.
'Mais les enfants de Benjamin n'écoutaient pas la voix de leurs frères, les enfants d'Israël.'
L'utilisation du terme « frères » signifiait leur place en tant que membres de la confédération tribale. Mais les Benjaminites, et surtout leurs chefs, étaient mécontents. Cela avait été fait au-dessus de leurs têtes et était imposé de l'extérieur. Naturellement, ils se sont bridées à l'idée. Ainsi, au lieu de donner un examen équitable à l'affaire, ils ont refusé d'abandonner les hommes de Guibea, qui avaient été coupables d'un si grand péché.
Les deux parties avaient tort, l'une pour traiter le péché à la légère à cause de leur orgueil, l'autre pour leur présomption à cause de leur arrogance. Mais aux yeux de la loi, ces derniers avaient raison, car la loi de Dieu était ignorée et ils la considéraient à juste titre comme une chose odieuse. L'action du Lévite leur avait fait comprendre à quel point il était odieux. Ils pensaient que s'ils n'extirpaient pas le péché, Dieu pourrait les extirper. D'où leur obstination.