Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lamentations 3:19-39
Le prophète prie pour avoir confiance en YHWH ( Lamentations 3:19 ).
Quand nos âmes ont atteint leur point le plus bas, il n'y a qu'une chose à faire, c'est de se jeter sur Dieu. C'est ce que le prophète fait maintenant. Il se souvient des temps passés d'affliction et de misère et comment Dieu l'a gardé à travers eux, et cela lui donne la confiance qu'il peut à nouveau espérer en Dieu.
(Zayin) Souviens-toi de mon affliction et de ma misère,
L'absinthe et la galle.
(Zayin) Mon âme les a encore en mémoire,
Et se prosterne en moi.
(Zayin) Je me souviens de cela,
J'espère donc.
Le prophète rappelle ses expériences passées d'affliction et de misère, et d'extrême amertume, « de l'absinthe et du fiel ». Il se souvient encore d'eux et s'incline devant eux. Mais il se souvient qu'il les a vécues et y a survécu, ce qui lui permet d'exprimer l'espérance. Alternativement, « se prosterner » pourrait indiquer une humble soumission à YHWH, l'idée étant qu'il se souvient dans le passé comment l'affliction l'avait amené à se prosterner devant YHWH.
(Cheth) C'est grâce aux amours de l'alliance de YHWH que nous ne sommes pas consumés,
Parce que ses compassions ne manquent pas.
(Cheth) Ils sont nouveaux chaque matin,
Grande est votre fidélité.
(Cheth) YHWH est ma part, dit mon âme,
C'est pourquoi j'espère en lui.
Il reconnaît que la raison même pour laquelle il a survécu à ses expériences, et cette partie de la nation a survécu, est à cause des « amours de l'alliance » de YHWH (ses miséricordes), le pluriel exprimant l'intensité. C'est pourquoi il a de l'espoir. Il reconnaît qu'il a survécu grâce à cela. C'est parce que « Ses compassions ne manquent pas et sont nouvelles chaque matin ». Car malgré les circonstances, YHWH est toujours fidèle à ceux qui se tournent vers Lui.
En effet ses compassions sont nouvelles chaque matin car grande est sa fidélité. Rien ne s'est passé qu'Il n'avait pas dit qu'il arriverait. C'est pourquoi le prophète peut dire que YHWH est toujours sa part, Celui en qui il a confiance et à qui il donne sa loyauté, et c'est à cause de cela qu'il peut avoir espoir en Lui.
'YHWH est ma part, dit mon âme.' Cette idée est basée sur Nombres 18:20 . Voir aussi Psaume 16:5 ; Psaume 73:26 ; Psaume 119:57 ; Psaume 142:5 . C'est déclarer que YHWH est tout ce que le prophète veut, et qu'Il est sa toute-suffisance.
(Teth) Bon est YHWH à ceux qui l'attendent,
A l'âme qui le cherche.
(Teth) Il est bon qu'un homme espère,
Et attendez tranquillement le salut de YHWH.
(Teth) Il est bon pour un homme qu'il porte le joug,
Durant sa jeunesse.
Car tandis que le jugement de Dieu est tombé sur Jérusalem, YHWH est toujours bon pour ceux qui l'attendent, qui se confient en sa fidélité et le cherchent de tout leur cœur. C'est donc une bonne chose qu'un homme espère et attende tranquillement (« attend en silence ») que YHWH délivre, sans se plaindre et sans essayer de presser Dieu. De même qu'il est bon pour lui de porter le joug de la souffrance pendant sa jeunesse, afin qu'il soit ainsi fortifié et préparé pour ce qui pourrait l'attendre. L'endurance patiente et la confiance en Dieu devraient être la réponse de l'homme à la bonté de YHWH.
(Youd) Laisse-le s'asseoir seul et garde le silence,
Parce qu'il l'a mis sur lui.
(Youd) Qu'il mette sa bouche dans la poussière,
Si c'est le cas, il peut y avoir de l'espoir.
(Youd) Qu'il donne sa joue à celui qui le frappe,
Qu'il soit rempli d'opprobre.
Le joug que le jeune homme doit être prêt à porter est maintenant décrit :
· Cela lui permet de s'asseoir seul et en silence car c'est la volonté de YHWH pour lui. Il ne se plaint pas et ne s'implique pas dans des activités douteuses.
· Cela le rend prêt pour une soumission complète à la volonté de YHWH parce qu'il sait que dans cette volonté se trouve son espérance. Se prosterner dans la poussière était un gage de soumission totale.
· Cela le rend prêt à accepter les insultes et les reproches parce qu'il sait qu'il les porte en conséquence de sa fidélité à Dieu.
(Kaph) Car il ne sera pas rejeté à jamais,
Par le Seigneur.
(Kaph) Car bien qu'il cause du chagrin,
Pourtant, il aura compassion selon la multitude de ses bontés (les amours de l'alliance).
(Kaph) Car il n'afflige pas volontairement,
Ni attrister les enfants des hommes.
Et un tel homme peut avoir les attitudes ci-dessus parce qu'il sait qu'il ne sera pas rejeté à jamais par le Seigneur (voir Psaume 77:7 ). Car bien que le Seigneur puisse lui faire endurer la douleur, il aura compassion de lui selon la multitude de ses bontés et miséricordes, son alliance d'amour. Car il n'afflige jamais les hommes volontairement, ni n'attriste volontiers les enfants des hommes.
Un tel souvenir a, bien sûr, beaucoup d'influence sur ce qui était arrivé à Jérusalem. Cela montrait clairement que ce qui s'était passé était le châtiment de YHWH, et qu'au-delà il y avait de l'espoir.
(Lamed) Écraser sous le pied,
Tous les prisonniers de la terre,
(Lamed) Pour détourner le droit d'un homme,
Devant la face du Très-Haut,
(Lamed) Pour subvertir un homme dans sa cause,
Le Seigneur n'approuve pas.
Car il y a trois choses que le Seigneur n'approuve pas :
o Il n'approuve pas l'écrasement sous les pieds des prisonniers de la terre. Ils ont droit à la prise en compte de leurs besoins et à la compassion.
o Il n'approuve pas le détournement des droits d'un homme devant le Très-Haut (Elyon). Tous devraient avoir le plein accès à Lui et être rendus justice lorsque leurs cas sont jugés devant Lui. Et Il n'approuve pas l'injustice et les fausses transactions à l'égard de ceux qui portent leurs affaires devant les juridictions inférieures. Car Dieu est avant tout un Dieu de justice.
(Mem) Qui est celui qui parle, et cela arrive,
Quand le Seigneur ne l'ordonne pas ?
(Mem) De la bouche du Très-Haut,
N'y a-t-il pas du mal et du bien ?
(Mem) Pourquoi un homme vivant se plaint-il,
Un homme pour le châtiment de ses péchés ?
Ainsi aucun homme ne doit se plaindre de son sort, car il doit se rendre compte qu'à la fin il vient de Dieu. Chaque fois que quelqu'un parle et apporte quelque chose, nous pouvons être sûrs que Dieu est global, et donc qu'Il l'a permis. Nous devrions voir que c'est Son but. Car dans le chemin des choses, le mal et le bien « sortent de la bouche du Seigneur ». En d'autres termes, il leur donne la permission et leur permet de se produire, même dans certains cas, intervenant et exerçant sa propre volonté.
Cela ne signifie pas, bien sûr, que Dieu approuve le mal moral, mais seulement qu'Il permet que des choses se produisent, dont certaines sont bonnes et bénéfiques, et certaines sont nuisibles. Et Il fait cela pour notre bien. C'est parce qu'Il nous châtie pour notre état de péché. Ainsi, plutôt que de se plaindre, un homme qui a encore la vie qui lui est accordée devrait l'accepter et s'en réjouir, et répondre en conséquence (comparer Jaques 1:2 et suiv.).