Psaume 73:26

Whom have I in heaven but thee? and there is none upon earth that I desire beside thee. -Sa joie en Dieu comme sa part, en contraste avec la destruction finale de tous ceux qui partent de Dieu. Verset 25. QUI AI-JE AU CIEL (À PART TOI)? ET (IL N'Y A) PERSONNE SUR TERRE QUE JE DÉSIRE EN DEHORS DE TOI - en juxtaposition avec toi. «Mais toi» ou «en dehors de toi» doit être fourni dans la première à partir de la seconde clause. Tu es mon bien suprême (Cantique des Cantiqu 5:10). Le contexte implique: «Qui ai-je que je désire en juxtaposition avec toi» en tant que Sauveur? Verset 26. MA CHAIR ET MON CŒUR TOMBENT: MAIS DIEU EST LA FORCE DE MON CŒUR - Hébreu, 'le rocher de mon cœur;' c'est à dire. hypothétiquement, «chaque fois que mon cœur (considéré comme le siège de la vie) et ma chair...

26. _ Ma chair et mon cœur ont échoué. _ Certains comprennent la première partie du verset comme signifiant que le cœur et la chair de David lui ont manqué par le désir ardent avec lequel il était animé; et ils pensent que par cela il a l'intention de témoigner du sérieux avec lequel il a appliqué sa pensée à Dieu. Nous rencontrons une forme d'expression similaire ailleurs; mais la clause qui succède immédiatement, _ Dieu est la force de mon cœur, _ semble exiger qu'elle soit expliquée différemment. Je suis plutôt disposé à penser qu'il y a ici un contraste entre la _ failing _ que David ressentait en lui-même et la _ force _ dont il était divinement pourvu; comme s'il avait dit: Séparé de Dieu, je ne suis rien, et tout ce que j'essaie de faire ne finit par rien; mais quand je viens à lui, je trouve une abondance de force. Il est très nécessaire pour nous de considérer ce que nous somme...

21-28 Dieu ne permettrait pas que son peuple soit tenté, si sa grâce n'était pas suffisante, non seulement pour le sauver du mal, mais pour en faire des gagnants. Cette tentation, le travail de l'envie et du mécontentement, est très douloureuse. En y réfléchissant, le psalmiste reconnaît que c'était sa folie et son ignorance de se vexer. Si des hommes bons, à tout moment, par la surprise et la force de la tentation, pensent, parlent ou agissent mal, ils y réfléchiront avec tristesse et honte. Nous devons attribuer notre sécurité dans la tentation et notre victoire, non pas à notre propre sagesse, mais à la gracieuse présence de Dieu avec nous et à l'intercession du Christ pour nous. Tous ceux qui s'engagent à Dieu seront guidés par le conseil de sa parole et de son Esprit, les meilleurs conseillers ici, et seront reçus à sa gloire dans un autre monde; dont les espoirs et les perspectives...

Verset Psaume 73:26. _ Ma chair - échoue _] Je mourrai bientôt: _ et mon cœur _ - même mon courage naturel , échouera; et aucun support mais ce qui est _ surnaturel _ sera alors disponible. Par conséquent, ajoute-t-il, - _ Dieu _ est _ la force de mon cœur _] Littéralement, _ le rocher de mon _ _ cœur _. _ Et ma part _] Allusion est faite ici au partage de la terre promise. Je ne demande aucun héritage ci-dessous; J'en cherche un ci-dessus. Je ne cherche pas cela en possession d'un _ lieu _; c'est DIEU seul qui peut satisfaire les désirs et les souhaits d'un esprit immortel. Et même cela ne satisferait pas, si je n'avais pas la perspective d'être _ pour toujours _, לעולם leolum, "pour l'éternité! '...

MA CHAIR ET MON CŒUR ÉCHOUENT - La chair et le cœur semblent ici désigner l'homme tout entier, corps et âme; et l'idée est que ses pouvoirs du corps et de l'esprit ont échoué; ont été dépensés; étaient épuisés. Cela semble avoir été dit dans un sens «idéal», ou par anticipation. Il ne veut pas dire que sa force avait alors effectivement échoué, mais il semble s'être placé par imagination dans la situation où sa force «serait» entièrement partie - dans la maladie, dans la faiblesse, dans le chagrin, sur le lit de la mort . Il se demande maintenant quelle serait sa force alors - quel serait l'objet du principal intérêt et de l'amour - sur quoi il s'appuierait; et il répond sans hésitation, et avec une entière confiance, qu'il pourrait compter sur Dieu et qu'il serait sa part pour toujours. Même alors, quand le cœur et la chair devaient échouer, quand tous les pouvoirs de l'esprit et du co...

EXPOSITION. C'est le premier des "psaumes d'Asaph", dont le livre actuel contient onze. Ils se caractérisent par une utilisation prépondérante du nom "Elohim" sur celle de "Jéhovah", par un grand calme et solennité de ton, et par une mélancolie envahissante. Le psaume actuel a pour son sujet le problème bien porté de la prospérité des méchants (Job 21:7; Psaume 37:1; Jérémie 12:1, etc.). L'écrivain a été troublé en ce qui concerne son respect et bien la Nigh tombe de Dieu en conséquence (verset 2); Mais, après une lutte sévère (versets 13-16), ses yeux ont été éclairés sur le sujet et il a trouvé une explication qui lui est satisfaisante (versets 17-20). Il contraste son ancien état de perplexité et de danger avec sa satisfacti

Ma chair et mon cœur échoue, soit à travers des désirs véhément de communion avec Dieu différé, voir Psaume 84:2 ou par des dispensations afflictives de la Providence, étant frappée et châties continuellement, Psaume 73:14, ou par des essais et des exercices à l'intérieur, en raison de la péché indigne, des tentations et des désertions: ou plutôt les mots expressifs de l'organisme étant émacié par la maladie et les maladies; et le cœur s'évanouit par la peur de la mort, ou plutôt l'échec, étant au point de la mort; Le cœur étant, comme le disent les philosophes, le premier qui vit et le dernier qui meurt: Mais Dieu est la force de mon cœur, ou "le rocher de mon coeur" h; une fois submergé de détresse à travers des problèmes extérieurs, ou dans la condition la plus basse en ce qui concerne les choses spirituelle

Ici vous avez le psalmiste dans un ajustement évanouissement. Il a permis à la chair de conquérir l'esprit. L'oeil observateur de la raison a pour un moment rendu de la vision claire de la foi. Psaume 73:1. _ Vraiment Dieu est bon pour Israël, même comme comme un cœur propre. _. Cela doit être vrai. Tout ce que nous avons vu ou ressenti, il ne peut être douté, mais ce que Dieu doit devenir un bon Dieu à son propre peuple, «comme sont un cœur propre. ». Psaume 73:2. _ mais comme pour moi, mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. Car j'étais envieux chez l'insensé, quand j'ai vu la prospérité des méchants. _. J'ai commencé à envier ceux que Dieu déteste et de penser que ce serait mieux pour moi d'avoir été l'un d'entre eux....

III. LA SECTION LÉVITIQUE : LIVRE TROIS : PSAUME 73-89 La troisième division du livre des Psaumes correspond en caractère au troisième livre du Pentateuque, le livre du Lévitique. C'est le livre du Sanctuaire, de la Sainteté. Et cette section, qui est la plus courte, a aussi le même caractère. Chaque Psaume met en perspective le sanctuaire d'Israël, avec le même caractère prophétique-dispensationnel que dans les deux premiers livres. La Companion Bible donne la division suivante des 17 Psaumes : Psaume 73-89, Le sanctuaire en relation avec Jéhovah. PSAUMES D'ASAPH CONCERNANT LE SANCTUAIRE (73-77) Psaume 73 Le problème de la souffrance des justes _1. La perplexité ( Psaume 73:1 )_ 2. Départ de Dieu ...

Psaume 73:1 L'éternel problème de concilier le gouvernement moral de Dieu avec les faits observés est aux prises avec ce psaume, comme dans Psaume 37:1 ; Psaume 49:1 . Il raconte comment la prospérité des impies, en contradiction flagrante avec les promesses divines, avait pratiquement balayé le psalmiste de sa foi, et comment il fut conduit, à travers le doute et la lutte, à une communion plus étroite avec Dieu, dans laquelle il apprit, non seulement l'évanescence du bien-être extérieur qui l'avait si perplexe, mais l'éternité de la vraie béatitude appartenant au pieux. Sa solution du problème est en partie celle des deux psaumes que nous venons de mentionner, mais elle les surpasse dans sa claire reconnaissa