Psaume 73:22

Thus my heart was grieved, and I was pricked in my reins. -Il condamne sa folie bête passée et exprime son assurance de la présence et de la direction de Dieu, malgré sa folie. Verset 21. AINSI MON CŒUR ÉTAIT AFFLIGÉ - littéralement, "a été aigri" ou aigri. ET J'AI ÉTÉ PIQUÉ DANS MES RÊNES - avec une douleur auto-infligée, le résultat de raisonnements trop subtils de l'intellect; au lieu d'attendre seulement la fin, et en attendant simplement de croire que tout doit être juste et bon qui vient de Dieu. Verset 22. J'ÉTAIS SI STUPIDE - Hébreu, 'brutal;' i: e., stupide (Psaume 49:10; Psaume 49:12; Proverbes 30:2)....

22. _ Et j'étais stupide et ignorant. _ David, se reprochant brusquement, comme il lui était arrivé de le faire, déclare d'abord qu'il était insensé; deuxièmement, il se charge d'ignorance; et, troisièmement, il affirme qu'il ressemblait aux brutes. Avait-il seulement reconnu son ignorance, on aurait pu se demander: D'où venait ce vice ou cette faute d'ignorance? Il l'attribue donc à sa propre folie; et d'autant plus pour exprimer sa folie, il se compare aux animaux inférieurs. Le montant est que l'envie perverse dont il a parlé est née de l'ignorance et de l'erreur, et que le blâme d'avoir ainsi commis une erreur devait être imputé entièrement à lui-même, dans la mesure où il avait perdu un bon jugement et une bonne compréhension, et que pas après d'une manière ordinaire, mais même la durée d'être réduit à un état de stupidité brutale. Ce que nous avons dit précédemment est sans aucun...

21-28 Dieu ne permettrait pas que son peuple soit tenté, si sa grâce n'était pas suffisante, non seulement pour le sauver du mal, mais pour en faire des gagnants. Cette tentation, le travail de l'envie et du mécontentement, est très douloureuse. En y réfléchissant, le psalmiste reconnaît que c'était sa folie et son ignorance de se vexer. Si des hommes bons, à tout moment, par la surprise et la force de la tentation, pensent, parlent ou agissent mal, ils y réfléchiront avec tristesse et honte. Nous devons attribuer notre sécurité dans la tentation et notre victoire, non pas à notre propre sagesse, mais à la gracieuse présence de Dieu avec nous et à l'intercession du Christ pour nous. Tous ceux qui s'engagent à Dieu seront guidés par le conseil de sa parole et de son Esprit, les meilleurs conseillers ici, et seront reçus à sa gloire dans un autre monde; dont les espoirs et les perspectives...

J'ÉTAIS SI STUPIDE ET IGNORANT - J'avais une vision aussi basse et imparfaite du sujet. La marge est: «Je ne savais pas.» Ainsi l'hébreu: "Et je suis brutal, et je ne sais pas;" c'est-à-dire que je n'ai pas compris le cas; Je n'avais aucune opinion correcte à ce sujet. J'ÉTAIS COMME UNE BÊTE AVANT TOI - Marge, comme en hébreu, «avec toi». C'est-à-dire en ta présence même; ou, j'étais coupable d'une telle sottise en présence même de mon Créateur. Si cela avait été quand j'étais seul, ou quand personne ne me voyait, la folie n'aurait pas été si aggravée et tant à regretter, mais c'était quand l'œil même de Dieu était sur moi. Comparez Ésaïe 1:7; Jérémie 7:3; Jérémie 18:1;...

EXPOSITION. C'est le premier des "psaumes d'Asaph", dont le livre actuel contient onze. Ils se caractérisent par une utilisation prépondérante du nom "Elohim" sur celle de "Jéhovah", par un grand calme et solennité de ton, et par une mélancolie envahissante. Le psaume actuel a pour son sujet le problème bien porté de la prospérité des méchants (Job 21:7; Psaume 37:1; Jérémie 12:1, etc.). L'écrivain a été troublé en ce qui concerne son respect et bien la Nigh tombe de Dieu en conséquence (verset 2); Mais, après une lutte sévère (versets 13-16), ses yeux ont été éclairés sur le sujet et il a trouvé une explication qui lui est satisfaisante (versets 17-20). Il contraste son ancien état de perplexité et de danger avec sa satisfacti

Si stupide était moi-même, .... envier la prospérité des méchants, qui est si courte une continuité; Pour atténuer la providence et les perfections de Dieu, et de conclure si hâte qu'il n'y avait rien de religion: et ignorant; ou, "je ne connaissais pas" W; ce qu'il a tenté de savoir,. Psaume 73:16, ni la fin des méchants, jusqu'à ce qu'il entrait dans le sanctuaire du Seigneur; ni l'avocat et la conception de Dieu, dans ses méthodes de Providence envers les méchants hommes: J'étais comme une bête avant toi, ou "avec toi" x; Dans la connaissance des voies et des œuvres de Dieu, même celles de la Providence; voir. Psaume 92:5, rentable, intégrable, coup de pied contre Dieu et ses dispensations providentielles; ne pas se comporter comme un homme, beaucoup, moins comme un saint; mais même comme l

Vous avez peut-être remarqué que le 73ème Psaume et le 37ème Psaumes sont sur le même sujet; Cela vous aidera à rappeler ce fait si vous vous rappelez que les chiffres sont les mêmes, seulement inversé. Psaume 73:1. _ Vraiment Dieu est bon pour Israël, _. Régler ce problème dans vos cœurs, quels que soient les doutes pourraient détresser ou déranger votre esprit, fixer ce point comme certitude: «Vraiment Dieu est bon pour Israël,». Psaume 73:1. _ même à telle que sont d'un coeur propre. Mais comme pour moi, mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. _. Il était un homme bon, l'un des dirigeants d'Israël, mais il devait faire cette confession, «mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. »....

III. LA SECTION LÉVITIQUE : LIVRE TROIS : PSAUME 73-89 La troisième division du livre des Psaumes correspond en caractère au troisième livre du Pentateuque, le livre du Lévitique. C'est le livre du Sanctuaire, de la Sainteté. Et cette section, qui est la plus courte, a aussi le même caractère. Chaque Psaume met en perspective le sanctuaire d'Israël, avec le même caractère prophétique-dispensationnel que dans les deux premiers livres. La Companion Bible donne la division suivante des 17 Psaumes : Psaume 73-89, Le sanctuaire en relation avec Jéhovah. PSAUMES D'ASAPH CONCERNANT LE SANCTUAIRE (73-77) Psaume 73 Le problème de la souffrance des justes _1. La perplexité ( Psaume 73:1 )_ 2. Départ de Dieu ...

Psaume 73:1 L'éternel problème de concilier le gouvernement moral de Dieu avec les faits observés est aux prises avec ce psaume, comme dans Psaume 37:1 ; Psaume 49:1 . Il raconte comment la prospérité des impies, en contradiction flagrante avec les promesses divines, avait pratiquement balayé le psalmiste de sa foi, et comment il fut conduit, à travers le doute et la lutte, à une communion plus étroite avec Dieu, dans laquelle il apprit, non seulement l'évanescence du bien-être extérieur qui l'avait si perplexe, mais l'éternité de la vraie béatitude appartenant au pieux. Sa solution du problème est en partie celle des deux psaumes que nous venons de mentionner, mais elle les surpasse dans sa claire reconnaissa

J'étais tellement insensé et ignorant : j'étais comme une bête devant toi. Ver. 22. _J'étais tellement insensé et ignorant_ ] Par cette tromperie et être lui-même bête, il se rétracte et se lamente sur son ancienne fluctuation et sa folie, Psaume 73:2,3 . C'est le fruit approprié de sa tristesse selon Psaume 73:12 , Psaume 73:12 . _J'étais comme une bête devant toi_ ] Héb. Behemoth, comme une grande bête, ou autant de bêtes en une. Ainsi, il aggrave et fait peser une charge sur son péché, et nous devons en faire autant....