Psaume 73:27

Whom have I in heaven but thee? and there is none upon earth that I desire beside thee. -Sa joie en Dieu comme sa part, en contraste avec la destruction finale de tous ceux qui partent de Dieu. Verset 25. QUI AI-JE AU CIEL (À PART TOI)? ET (IL N'Y A) PERSONNE SUR TERRE QUE JE DÉSIRE EN DEHORS DE TOI - en juxtaposition avec toi. «Mais toi» ou «en dehors de toi» doit être fourni dans la première à partir de la seconde clause. Tu es mon bien suprême (Cantique des Cantiqu 5:10). Le contexte implique: «Qui ai-je que je désire en juxtaposition avec toi» en tant que Sauveur? Verset 26. MA CHAIR ET MON CŒUR TOMBENT: MAIS DIEU EST LA FORCE DE MON CŒUR - Hébreu, 'le rocher de mon cœur;' c'est à dire. hypothétiquement, «chaque fois que mon cœur (considéré comme le siège de la vie) et ma chair...

27. _ Pour, voilà! ceux qui s'éloignent de toi périront. _ Ici, il prouve, par un argument tiré des choses contraires, que rien ne valait mieux pour lui que de se reposer simplement sur Dieu seul; car à peine quelqu'un s'éloigne de Dieu qu'il tombe inévitablement dans la plus terrible destruction. Tous s'éloignent de celui qui divise et répand son espoir parmi une variété d'objets. La phrase _ pour aller à une putain de _ (210) est d'une importance similaire; car c'est la pire espèce d'adultère de diviser notre cœur afin qu'il ne continue pas d'être fixé exclusivement sur Dieu. Cela se comprendra plus facilement en définissant la chasteté spirituelle de notre esprit, qui consiste dans la foi, dans l'appel à Dieu, dans l'intégrité de cœur et dans l'obéissance à la Parole. Quiconque alors ne se soumet pas à la Parole de Dieu, qui se sentant le seul auteur de toutes les bonnes choses, il p...

21-28 Dieu ne permettrait pas que son peuple soit tenté, si sa grâce n'était pas suffisante, non seulement pour le sauver du mal, mais pour en faire des gagnants. Cette tentation, le travail de l'envie et du mécontentement, est très douloureuse. En y réfléchissant, le psalmiste reconnaît que c'était sa folie et son ignorance de se vexer. Si des hommes bons, à tout moment, par la surprise et la force de la tentation, pensent, parlent ou agissent mal, ils y réfléchiront avec tristesse et honte. Nous devons attribuer notre sécurité dans la tentation et notre victoire, non pas à notre propre sagesse, mais à la gracieuse présence de Dieu avec nous et à l'intercession du Christ pour nous. Tous ceux qui s'engagent à Dieu seront guidés par le conseil de sa parole et de son Esprit, les meilleurs conseillers ici, et seront reçus à sa gloire dans un autre monde; dont les espoirs et les perspectives...

Verset Psaume 73:27. _ Ceux qui sont loin de toi périront _] Le terme périr est généralement utilisé pour désigner un _ aboutissant à rien _, étant _ annihilé _; et par certains il est donc appliqué aux _ enfin _ _ impénitent _, ils seront tous _ annihilé _. Mais où trouve-t-on cela dans les Écritures? En aucune partie, bien compris. Dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, aucun des méchants ne sera trouvé; car c'est là que réside la justice - rien que Dieu et les esprits justes; mais en même temps les méchants seront à leur place. Et supposer qu'ils seront _ anéantis _ est une hérésie aussi grande, quoique à peine aussi absurde, que de croire que les douleurs de la damnation sont _ modificatif _, et que _ hell-fire _ s'éteindra. Il existe des preuves présomptives des Écritures pour nous conduire à la conclusion que s'il n'y a pas de châtiment éter

CAR, VOICI, CEUX QUI SONT LOIN DE TOI PÉRIRONT - Tous ceux qui sont séparés de toi; tous ceux qui ne sont pas tes amis. Ils seront certainement détruits. Pour eux, il ne peut y avoir aucun espoir. C'est le fait qui a résolu la difficulté du psalmiste en ce qui concerne les relations divines avec les gens, Psaume 73:3. Le fait qu'il y aura un jugement juste, dans lequel Dieu traitera les gens selon leurs déserts, a rendu tout clair. Comparez Psaume 73:16-2. TU AS DÉTRUIT - Autrement dit, Tu détruiras certainement. Le psalmiste se place dans le futur et en parle comme si c'était déjà fait. Ce sera si certainement fait qu'il pourrait en parler comme si c'était déjà accompli. TOUS CEUX QUI SE PROSTITUENT - La relation de Dieu avec son peuple est...

EXPOSITION. C'est le premier des "psaumes d'Asaph", dont le livre actuel contient onze. Ils se caractérisent par une utilisation prépondérante du nom "Elohim" sur celle de "Jéhovah", par un grand calme et solennité de ton, et par une mélancolie envahissante. Le psaume actuel a pour son sujet le problème bien porté de la prospérité des méchants (Job 21:7; Psaume 37:1; Jérémie 12:1, etc.). L'écrivain a été troublé en ce qui concerne son respect et bien la Nigh tombe de Dieu en conséquence (verset 2); Mais, après une lutte sévère (versets 13-16), ses yeux ont été éclairés sur le sujet et il a trouvé une explication qui lui est satisfaisante (versets 17-20). Il contraste son ancien état de perplexité et de danger avec sa satisfacti

Pour, Lo, ils sont loin de toi, .... qui sont aliénés de la vie de Dieu, loin de la loi de Dieu, de la soumission et de l'obéissance; et de la justice morale ou évangélique, et de l'amour et de la peur de Dieu et de la culte de lui: périra; Pas simplement à la mort, comme même les justes, mais être perdu éternellement: Tu as détruit tous ceux qui vont faire de toi; qui suivent les autres dieux et les adorent; qui est l'adultère spirituelle et la fornication, les Écritures parlent souvent et l'intention de l'idolâtrie informatique; Voir Deutéronome 31:16 ou qui a défini leurs cœurs et leurs affections sur la créature et les avoir aliénés de Dieu; et aime plus la créature plus et à part le Créateur: le passé semble être mis pour l'avenir, et donc certains le rendent, "tu détruis" ou "coupé" I; Détruisez-les de l'âme et du corps et les punir avec une destruction éternelle en enfer

Le psalmiste fait ici le problème de la prospérité des méchants. Il a été troublé dans son esprit à ce sujet; Il savait qu'il craignait Dieu, mais il savait aussi qu'il était grandement jugé, alors qu'il a vu beaucoup, qui n'avait aucune crainte de Dieu devant leurs yeux, qui semblait toujours prospérer. Leur condition florissante était un casse-tête pour lui; mais il a examiné le problème et a démêlé le mystère. Je pense que j'ai avant de vous dire, comme un peu d'exercice pour votre mémoire, que le soixante-quinze psaume et le trente-septième psaume sont tous deux sur le même sujet. Vous vous souviendrez facilement de cela, car les mêmes figures sont utilisées dans chaque instance, seules elles sont allumées les deux manières, 73 et 37 . . Psaume 73:1. _ Vraiment Dieu est bon pour Israël, même comme comme un cœur propre. _. Le psalmiste sait qu'il d

III. LA SECTION LÉVITIQUE : LIVRE TROIS : PSAUME 73-89 La troisième division du livre des Psaumes correspond en caractère au troisième livre du Pentateuque, le livre du Lévitique. C'est le livre du Sanctuaire, de la Sainteté. Et cette section, qui est la plus courte, a aussi le même caractère. Chaque Psaume met en perspective le sanctuaire d'Israël, avec le même caractère prophétique-dispensationnel que dans les deux premiers livres. La Companion Bible donne la division suivante des 17 Psaumes : Psaume 73-89, Le sanctuaire en relation avec Jéhovah. PSAUMES D'ASAPH CONCERNANT LE SANCTUAIRE (73-77) Psaume 73 Le problème de la souffrance des justes _1. La perplexité ( Psaume 73:1 )_ 2. Départ de Dieu ...

Psaume 73:1 L'éternel problème de concilier le gouvernement moral de Dieu avec les faits observés est aux prises avec ce psaume, comme dans Psaume 37:1 ; Psaume 49:1 . Il raconte comment la prospérité des impies, en contradiction flagrante avec les promesses divines, avait pratiquement balayé le psalmiste de sa foi, et comment il fut conduit, à travers le doute et la lutte, à une communion plus étroite avec Dieu, dans laquelle il apprit, non seulement l'évanescence du bien-être extérieur qui l'avait si perplexe, mais l'éternité de la vraie béatitude appartenant au pieux. Sa solution du problème est en partie celle des deux psaumes que nous venons de mentionner, mais elle les surpasse dans sa claire reconnaissa