Psaume 73:21

Thus my heart was grieved, and I was pricked in my reins. -Il condamne sa folie bête passée et exprime son assurance de la présence et de la direction de Dieu, malgré sa folie. Verset 21. AINSI MON CŒUR ÉTAIT AFFLIGÉ - littéralement, "a été aigri" ou aigri. ET J'AI ÉTÉ PIQUÉ DANS MES RÊNES - avec une douleur auto-infligée, le résultat de raisonnements trop subtils de l'intellect; au lieu d'attendre seulement la fin, et en attendant simplement de croire que tout doit être juste et bon qui vient de Dieu. Verset 22. J'ÉTAIS SI STUPIDE - Hébreu, 'brutal;' i: e., stupide (Psaume 49:10; Psaume 49:12; Proverbes 30:2)....

21. _ Car mon cœur était en effervescence. _ Le psalmiste revient à nouveau sur la confession qu'il avait précédemment faite, reconnaissant que tandis qu'il sentait son cœur transpercé d'envie et d'émulation perverse, il s'était plaint contre Dieu, d'une manière maussade ou inquiète. Il compare sa colère au _ levain. _ Certains traduisent, _ Mon cœur était trempé dans le vinaigre. _ Mais il est plus approprié d'expliquer le verbe ainsi, _ Mon cœur était aigri _ ou _ enflé, _ car la pâte est gonflée par le levain. Ainsi Plaute, en parlant d'une femme enflammée de colère, dit qu'elle est toute en ébullition. (202) Certains ont lu la dernière clause du verset, _ Mes rênes ont été percées; _ et ils pensent que א, _ aleph, _ au début du mot, אשתונן, _ eshtonan, _ le verbe pour _ percé, _ est mis à la place de ה...

21-28 Dieu ne permettrait pas que son peuple soit tenté, si sa grâce n'était pas suffisante, non seulement pour le sauver du mal, mais pour en faire des gagnants. Cette tentation, le travail de l'envie et du mécontentement, est très douloureuse. En y réfléchissant, le psalmiste reconnaît que c'était sa folie et son ignorance de se vexer. Si des hommes bons, à tout moment, par la surprise et la force de la tentation, pensent, parlent ou agissent mal, ils y réfléchiront avec tristesse et honte. Nous devons attribuer notre sécurité dans la tentation et notre victoire, non pas à notre propre sagesse, mais à la gracieuse présence de Dieu avec nous et à l'intercession du Christ pour nous. Tous ceux qui s'engagent à Dieu seront guidés par le conseil de sa parole et de son Esprit, les meilleurs conseillers ici, et seront reçus à sa gloire dans un autre monde; dont les espoirs et les perspectives...

Verset Psaume 73:21. _ Que le cœur soit affligé _] Les différents points de vue que j'ai eu sur ce sujet m'ont assez confondu; J'ai été également étonné de leur renversement soudain et de ma propre ignorance. J'avais l'impression d'être une _ bête _ stupide. J'ai permis à mon esprit d'être entièrement occupé par des _ choses sensibles _, comme les bêtes qui périssent, et je n'ai pas regardé dans un état futur; je n'ai pas non plus considéré ni soumis aux sages desseins d'une Providence infaillible....

AINSI MON CŒUR A ÉTÉ AFFLIGÉ - littéralement, et plus expressivement, "a été aigri". Le sens est que son cœur était affligé, peiné, insatisfait. Son esprit était aigri, et il était rendu malheureux, par les vues qu'il chérissait sur Dieu, comme doutant de la sagesse et de la justice de ses relations avec les gens - et des gens, comme étant envieux de leur prospérité. ET J'AI ÉTÉ PIQUÉ DANS MES RÊNES - Les rênes sont souvent dans les Écritures représentées comme le siège des pensées ou des affections. Voir les notes à Psaume 7:9. Le mot rendu «piqué» signifie aiguiser, comme une épée; et puis, pour percer et pénétrer comme le fait une épée. L'idée est que ces pensées, si angoissantes et douloureuses, semblaient être comme une épée acérée pénétrant le siège de la vie....

EXPOSITION. C'est le premier des "psaumes d'Asaph", dont le livre actuel contient onze. Ils se caractérisent par une utilisation prépondérante du nom "Elohim" sur celle de "Jéhovah", par un grand calme et solennité de ton, et par une mélancolie envahissante. Le psaume actuel a pour son sujet le problème bien porté de la prospérité des méchants (Job 21:7; Psaume 37:1; Jérémie 12:1, etc.). L'écrivain a été troublé en ce qui concerne son respect et bien la Nigh tombe de Dieu en conséquence (verset 2); Mais, après une lutte sévère (versets 13-16), ses yeux ont été éclairés sur le sujet et il a trouvé une explication qui lui est satisfaisante (versets 17-20). Il contraste son ancien état de perplexité et de danger avec sa satisfacti

Ainsi, mon cœur était affligé, ... pas avec ses propres péchés, ni avec les péchés des méchants, mais à leur prospérité; car c'est un compte de lui-même, alors que sous la tentation, et avant d'entrer dans le sanctuaire du Seigneur; ou quand il a été "levain" R, avec le vieux levain de la méchanceté, et l'envie et l'indignation; Il était en ferment, alors Plautus s utilise la phrase pour être en colère et en colère; Il a gonflé, comme ce qui est levé, contre Dieu et sa providence: ou était "aiguré" t; Il était hors de l'humour et fâché de Dieu, ou était exaspéré et provoqué aux faveurs offertes aux méchants. Certains rendent "enflammé" u, fait chaud; Pas avec l'amour de Dieu et la méditation sur elle, mais avec colère et indignation: Et j'ai été piqué dans mes rênes; dérangé et distrait dans ses pensées, j'ai ressenti beaucoup de douleur dans son esprit, alors qu'il envisageait de la pro...

Vous avez peut-être remarqué que le 73ème Psaume et le 37ème Psaumes sont sur le même sujet; Cela vous aidera à rappeler ce fait si vous vous rappelez que les chiffres sont les mêmes, seulement inversé. Psaume 73:1. _ Vraiment Dieu est bon pour Israël, _. Régler ce problème dans vos cœurs, quels que soient les doutes pourraient détresser ou déranger votre esprit, fixer ce point comme certitude: «Vraiment Dieu est bon pour Israël,». Psaume 73:1. _ même à telle que sont d'un coeur propre. Mais comme pour moi, mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. _. Il était un homme bon, l'un des dirigeants d'Israël, mais il devait faire cette confession, «mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. »....

III. LA SECTION LÉVITIQUE : LIVRE TROIS : PSAUME 73-89 La troisième division du livre des Psaumes correspond en caractère au troisième livre du Pentateuque, le livre du Lévitique. C'est le livre du Sanctuaire, de la Sainteté. Et cette section, qui est la plus courte, a aussi le même caractère. Chaque Psaume met en perspective le sanctuaire d'Israël, avec le même caractère prophétique-dispensationnel que dans les deux premiers livres. La Companion Bible donne la division suivante des 17 Psaumes : Psaume 73-89, Le sanctuaire en relation avec Jéhovah. PSAUMES D'ASAPH CONCERNANT LE SANCTUAIRE (73-77) Psaume 73 Le problème de la souffrance des justes _1. La perplexité ( Psaume 73:1 )_ 2. Départ de Dieu ...

Psaume 73:1 L'éternel problème de concilier le gouvernement moral de Dieu avec les faits observés est aux prises avec ce psaume, comme dans Psaume 37:1 ; Psaume 49:1 . Il raconte comment la prospérité des impies, en contradiction flagrante avec les promesses divines, avait pratiquement balayé le psalmiste de sa foi, et comment il fut conduit, à travers le doute et la lutte, à une communion plus étroite avec Dieu, dans laquelle il apprit, non seulement l'évanescence du bien-être extérieur qui l'avait si perplexe, mais l'éternité de la vraie béatitude appartenant au pieux. Sa solution du problème est en partie celle des deux psaumes que nous venons de mentionner, mais elle les surpasse dans sa claire reconnaissa