Psaume 73:20

Until I went into the sanctuary of God; then understood I their end. -La victoire qu'il a remportée sur ses doutes dans le sanctuaire quand il a compris la fin des impies. Verset 17. JUSQU'À CE QUE J'ENTRE DANS LE SANCTUAIRE DE DIEU: (ALORS) J'EN AI COMPRIS LA FIN. Le sanctuaire était le lieu désigné de rencontre entre Dieu et son peuple: alors Dieu manifesta sa gloire et sa bonté à son peuple (Psaume 77:13; Psaume 63:2). Lorsque les vrais Israélites ne pouvaient pas être là en corps, ils s'y tournaient encore en esprit avec les pieds du cœur. Ainsi, le psalmiste a obtenu cette «compréhension» spirituelle et cette perspicacité dans les voies de Dieu qui est inaccessible par la simple raison. Il a "compris leur fin" ...

20. _ Comme si c'était un rêve après le réveil d'un homme. _ Cette similitude est souvent rencontrée dans les Écrits sacrés. Ainsi, Isaïe, (Ésaïe 29:7,) parlant des ennemis de l'Église, dit: «Ils seront comme le rêve d'une vision nocturne. »Citer d'autres textes du même genre serait un travail fastidieux et inutile. Dans le passage devant nous, la métaphore est très appropriée. Comment expliquer que la prospérité des méchants soit considérée avec tant d'émerveillement, sinon parce que nos esprits se sont endormis dans un profond sommeil? et, en bref, les images que nous dessinons dans nos imaginations du bonheur des méchants et de la désirabilité de leur condition, sont exactement comme les royaumes imaginaires que nous construisons dans nos rêves quand nous dormons. Ceux qui, illuminés par la Parole de Dieu, sont éveillés, peuvent en effet être dans une certaine mesure impressio...

15-20 Le psalmiste ayant montré le progrès de sa tentation, montre comment la foi et la grâce ont prévalu. Il a gardé le respect pour le peuple de Dieu, et avec cela il s'est retenu de dire ce qu'il pensait mal. C'est un signe que nous nous repentons des mauvaises pensées du cœur, si nous les supprimons. Rien n'offense plus les enfants de Dieu que de dire qu'il est vain de servir Dieu; car il n'y a rien de plus contraire à leur expérience universelle. Il a prié Dieu de lui faire comprendre cette question; et il comprit la fin misérable des méchants; même au plus fort de leur prospérité, ils mûrissaient pour la ruine. Le sanctuaire doit être le lieu de villégiature d'une âme tentée. Les afflictions du juste se terminent en paix, donc il est heureux; les jouissances du méchant se terminent par la destruction, donc il est misérable. La prospérité des méchants est courte et incertaine, des e...

Verset Psaume 73:20. _ Comme un rêve quand _ un _ se réveille _] Alors leurs biens se sont enfuis. Leur _ possession _ était un _ rêve _ - leur _ privation, réelle _. _ Tu mépriseras leur image. _] Bien que dépourvus de vraie religion, quelle que soit leur apparence de grandeur, de noblesse, d'honneur et de bonheur; pourtant aux yeux de Dieu, ils n'avaient rien de plus que le _ fantôme _ ou _ teinte _ d'excellence qui On dit ici que Dieu _ méprise _. Qui serait riche à un tel risque et déshonneur?...

COMME UN RÊVE QUAND ON S'ÉVEILLE - Leur prospérité est comme les visions d'un rêve; la réalité se voit quand on se réveille. Un homme en rêve peut imaginer qu'il est un roi; qu'il habite dans un palais; qu'il est entouré de flatteurs et de courtisans; qu'il se promène dans d'agréables bosquets, écoute les sons d'une douce musique, s'assoit à une table chargée du luxe de tous les climats et s'allonge sur un lit de duvet. Il se peut qu'il ne se réveille que pour constater qu'il est entouré de pauvreté, ou qu'il est sur un lit de langueur, ou qu'il est le misérable locataire d'une masure ou d'un cachot. La réalité est quand il se réveille. Il en va de même pour notre condition actuelle sur terre. La réalité est vue lorsque le rêve - le rêve magnifique - de la vie est terminé. ALORS, SEIGNEUR, QUAND TU TE RÉVEILLES - L'expression hébraïque ici - בעיר bā‛ı̂yr - apparaît da...

EXPOSITION. C'est le premier des "psaumes d'Asaph", dont le livre actuel contient onze. Ils se caractérisent par une utilisation prépondérante du nom "Elohim" sur celle de "Jéhovah", par un grand calme et solennité de ton, et par une mélancolie envahissante. Le psaume actuel a pour son sujet le problème bien porté de la prospérité des méchants (Job 21:7; Psaume 37:1; Jérémie 12:1, etc.). L'écrivain a été troublé en ce qui concerne son respect et bien la Nigh tombe de Dieu en conséquence (verset 2); Mais, après une lutte sévère (versets 13-16), ses yeux ont été éclairés sur le sujet et il a trouvé une explication qui lui est satisfaisante (versets 17-20). Il contraste son ancien état de perplexité et de danger avec sa satisfacti

En tant que rêve quand on se réveille, de même que toute la félicité temporelle des méchants hommes, toute une illusion, tout un rêve; Quand ils soulevent leurs yeux dans l'enfer et se réveillent dans la résurrection, ils se retrouveront dépourvus de toutes leurs richesses et de toutes leurs richesses, et ce sera comme s'ils n'en avaient jamais rêvé et ne les appréciaient jamais; voir. Job 20:6 Donc, "O Seigneur, quand tu es réveillé"; au jugement, se venger des méchants hommes et justifier son propre peuple; Et qui semble parfois être aussi endormi, et ne prennent aucun avis de choses, lorsque le jugement de l'impies, et leur damnation semble dormir, bien que ce ne soit pas; Voir Psaume 7:6 ou quand il se réveille les morts au moment de la résurrection. La mort est souvent comparée au sommeil dans les Écritures et la résu

Vous avez peut-être remarqué que le 73ème Psaume et le 37ème Psaumes sont sur le même sujet; Cela vous aidera à rappeler ce fait si vous vous rappelez que les chiffres sont les mêmes, seulement inversé. Psaume 73:1. _ Vraiment Dieu est bon pour Israël, _. Régler ce problème dans vos cœurs, quels que soient les doutes pourraient détresser ou déranger votre esprit, fixer ce point comme certitude: «Vraiment Dieu est bon pour Israël,». Psaume 73:1. _ même à telle que sont d'un coeur propre. Mais comme pour moi, mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. _. Il était un homme bon, l'un des dirigeants d'Israël, mais il devait faire cette confession, «mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. »....

III. LA SECTION LÉVITIQUE : LIVRE TROIS : PSAUME 73-89 La troisième division du livre des Psaumes correspond en caractère au troisième livre du Pentateuque, le livre du Lévitique. C'est le livre du Sanctuaire, de la Sainteté. Et cette section, qui est la plus courte, a aussi le même caractère. Chaque Psaume met en perspective le sanctuaire d'Israël, avec le même caractère prophétique-dispensationnel que dans les deux premiers livres. La Companion Bible donne la division suivante des 17 Psaumes : Psaume 73-89, Le sanctuaire en relation avec Jéhovah. PSAUMES D'ASAPH CONCERNANT LE SANCTUAIRE (73-77) Psaume 73 Le problème de la souffrance des justes _1. La perplexité ( Psaume 73:1 )_ 2. Départ de Dieu ...

Psaume 73:1 L'éternel problème de concilier le gouvernement moral de Dieu avec les faits observés est aux prises avec ce psaume, comme dans Psaume 37:1 ; Psaume 49:1 . Il raconte comment la prospérité des impies, en contradiction flagrante avec les promesses divines, avait pratiquement balayé le psalmiste de sa foi, et comment il fut conduit, à travers le doute et la lutte, à une communion plus étroite avec Dieu, dans laquelle il apprit, non seulement l'évanescence du bien-être extérieur qui l'avait si perplexe, mais l'éternité de la vraie béatitude appartenant au pieux. Sa solution du problème est en partie celle des deux psaumes que nous venons de mentionner, mais elle les surpasse dans sa claire reconnaissa