Psaume 73:1

Truly God is good to Israel, even to such as are of a clean heart. Psaume 73:1 - Psaume 73:28 .- Dieu est toujours bon envers le vrai Israël (Psaume 73:1); les apparences contraires ont autrefois ébranlé sa foi: les impies prospèrent dans la vie et dans la mort, donc ils sont fiers, comme si Dieu ne connaissait pas leur méchanceté (Psaume 73:2 - Psaume 73:11); son conflit mental (Psaume 73:12 -...

Quant à l'auteur de ce psaume, je ne suis pas disposé à le soutenir très fortement, même si je pense qu'il est probable que le nom d'Asaph lui ait été préfixé car l'accusation de le chanter lui était confiée, tandis que le nom de David, son auteur , a été omis, comme il nous est habituel, lorsque les choses sont bien connues d'elles-mêmes, de ne pas avoir la peine de les énoncer. Quel profit nous pouvons tirer de la méditation sur la doctrine contenue dans ce psaume, il est facile de le découvrir à l'exemple du prophète, qui, bien qu'il n'eût pas été exercé à un degré ordinaire dans la vraie piété, avait pourtant de grandes difficultés à garder son pied, tout en titubant sur le sol glissant sur lequel il se trouva posé. Non, il reconnaît qu'avant de retrouver une telle santé d'esprit lui permettant de se forger un juste jugement sur les choses qui ont occasionné son procès, il était tomb...

1-14 Le psalmiste était fortement tenté d'envier la prospérité des méchants; une tentation commune, qui a essayé les grâces de nombreux saints. Mais il pose le grand principe auquel il résolut de se conformer. C'est la bonté de Dieu. C'est une vérité qui ne peut être ébranlée. Les bonnes pensées de Dieu fortifieront contre les tentations de Satan. La foi même des croyants forts peut être profondément ébranlée et prête à échouer. Il y a des tempêtes qui essaieront les ancres les plus solides. Les personnes insensées et méchantes ont parfois une grande part de prospérité extérieure. Ils semblent avoir la moindre part des ennuis de cette vie; et ils semblent avoir la plus grande part de son confort. Ils vivent sans la crainte de Dieu, mais ils prospèrent et continuent à vivre dans le monde. Les hommes méchants passent souvent leur vie sans beaucoup de maladie et y mettent fin sans grande do...

PSAUME LXXIII _ Le psalmiste parle de la bonté de Dieu à son peuple _, 1; _ montre à quel point il a été trébuché par la prospérité des méchants, _ _ et décrit leur état _, 2-12; _ détaille le processus de la tentation et la douleur qu'il a subie _ _ en conséquence _, 13-16; _ montre comment il a été livré et le triste revers de l’état _ _ de l'homme impie autrefois prospère, par lequel son propre faux _ _ les vues ont été corrigées _, 17-22; _ sa grande confiance en Dieu et ses bonnes conséquences _, 23-28. NOTES SUR LE PSAUME LXXIII CECI est le début du TROISIÈME LIVRE du _ Psautier _; et le psaume devant nous a pour titre, _ Un psaume d'Asaph _; ou, comme la _ margin _ l'a, _ Un psaume pour Asaph _. Le titre en hébreu est מזמור לאסף _ mizmor leasaph _; "A Psalm of Asaph:" et il est probable que cet _ Asaph _ en fut le co

VRAIMENT DIEU EST BON ENVERS ISRAËL - C'est-à-dire envers son peuple; aux justes; à ceux qui le servent. Autrement dit, Dieu est le «vrai» ami des justes. Il ne les a pas oubliés. Il ne les abandonne pas. Il ne leur est pas indifférent. Il n'est pas l'ami des méchants; et l'administration de son gouvernement n'est pas en faveur de la méchanceté. Après tout ce qui semble indiquer cela, après tout ce qui trouble l'esprit en ce qui concerne ses relations, c'est une vérité que Dieu est l'ami de la justice, et non de la méchanceté, et qu'il y a un avantage à son service. Pour voir la force de ce qui est dit ici par le psalmiste, nous devons nous rendre compte que le train de la pensée dans le psaume avait traversé son esprit et que ses perplexités avaient été soulagées de la manière spécifiée dans le psaume. La marge ici est «encore»; «Pourtant, Dieu est bon pour Israël.» Ce mot «encore» ser...

EXPOSITION. C'est le premier des "psaumes d'Asaph", dont le livre actuel contient onze. Ils se caractérisent par une utilisation prépondérante du nom "Elohim" sur celle de "Jéhovah", par un grand calme et solennité de ton, et par une mélancolie envahissante. Le psaume actuel a pour son sujet le problème bien porté de la prospérité des méchants (Job 21:7; Psaume 37:1; Jérémie 12:1, etc.). L'écrivain a été troublé en ce qui concerne son respect et bien la Nigh tombe de Dieu en conséquence (verset 2); Mais, après une lutte sévère (versets 13-16), ses yeux ont été éclairés sur le sujet et il a trouvé une explication qui lui est satisfaisante (versets 17-20). Il contraste son ancien état de perplexité et de danger avec sa satisfacti

Vraiment Dieu est bon pour Israël, ... à Israël, littéralement compris; en leur choisissant d'être son peuple au-dessus de toutes les personnes sur Terre; en les ramenant dans une bonne terre; en leur favorisant de nombreux privilèges extérieurs, civils et religieux; En leur donnant sa parole, ses statuts et ses ordonnances, comme il ne l'avait pas à d'autres nations: ou, spirituellement compris, l'Israël que Dieu a choisi, racheté et appelé par sa grâce spéciale; En vérité, Dieu est bon à ceux-ci; Il y a une preuve abondante et une preuve; Psaume 34:8,. ou "seulement" Dieu est bon à tel; Bien qu'il soit bon à tous de manière providentielle, mais seulement à ceux choisis et rachetés d'une manière de faveur spéciale; La bonté que les autres partagent ne sont qu'une ombre de bonté, par rapport à ce qu'ils font et vont participer; Ils sont bénis des bénédictions en effet et ne sont que béni...

Vous avez peut-être remarqué que le 73ème Psaume et le 37ème Psaumes sont sur le même sujet; Cela vous aidera à rappeler ce fait si vous vous rappelez que les chiffres sont les mêmes, seulement inversé. Psaume 73:1. _ Vraiment Dieu est bon pour Israël, _. Régler ce problème dans vos cœurs, quels que soient les doutes pourraient détresser ou déranger votre esprit, fixer ce point comme certitude: «Vraiment Dieu est bon pour Israël,». Psaume 73:1. _ même à telle que sont d'un coeur propre. Mais comme pour moi, mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. _. Il était un homme bon, l'un des dirigeants d'Israël, mais il devait faire cette confession, «mes pieds étaient presque partis; mes pas avaient bien nul glissé. »....

III. LA SECTION LÉVITIQUE : LIVRE TROIS : PSAUME 73-89 La troisième division du livre des Psaumes correspond en caractère au troisième livre du Pentateuque, le livre du Lévitique. C'est le livre du Sanctuaire, de la Sainteté. Et cette section, qui est la plus courte, a aussi le même caractère. Chaque Psaume met en perspective le sanctuaire d'Israël, avec le même caractère prophétique-dispensationnel que dans les deux premiers livres. La Companion Bible donne la division suivante des 17 Psaumes : Psaume 73-89, Le sanctuaire en relation avec Jéhovah. PSAUMES D'ASAPH CONCERNANT LE SANCTUAIRE (73-77) Psaume 73 Le problème de la souffrance des justes _1. La perplexité ( Psaume 73:1 )_ 2. Départ de Dieu ...

Psaume 73:1 L'éternel problème de concilier le gouvernement moral de Dieu avec les faits observés est aux prises avec ce psaume, comme dans Psaume 37:1 ; Psaume 49:1 . Il raconte comment la prospérité des impies, en contradiction flagrante avec les promesses divines, avait pratiquement balayé le psalmiste de sa foi, et comment il fut conduit, à travers le doute et la lutte, à une communion plus étroite avec Dieu, dans laquelle il apprit, non seulement l'évanescence du bien-être extérieur qui l'avait si perplexe, mais l'éternité de la vraie béatitude appartenant au pieux. Sa solution du problème est en partie celle des deux psaumes que nous venons de mentionner, mais elle les surpasse dans sa claire reconnaissa