Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 4:13-21
L'offrande de purification pour le péché pour toute la congrégation ( Lévitique 4:13 ).
Ce deuxième type de purification pour l'offrande pour le péché doit se produire lorsque toute la congrégation, la congrégation en tant que nation, et donc toute la nation, a péché. La « congrégation » était le rassemblement d'Israël. Ce « rassemblement » aurait lieu surtout lors des fêtes régulières, mais se produirait également chaque fois qu'ils étaient convoqués. Lors de ces réunions, des décisions seraient prises à la fois sur le passé et l'avenir.
Des jugements devaient être rendus et des options futures déterminées. Cependant, il était toujours possible que les décisions prises alors, et les cours qui suivaient, pourraient finalement être découverts comme contraires à l'alliance. Ils peuvent par eux avoir involontairement «péché». Cela inclurait les jugements rendus sur certaines questions litigieuses. Et la colère de Dieu, son antipathie contre le péché, auraient donc été suscitées. C'est alors que cet acte d'expiation devait entrer en jeu.
'Et si toute l'assemblée d'Israël s'égare, et que la chose soit cachée aux yeux de l'assemblée, et qu'elle ait fait l'une des choses que Yahweh a commandé de ne pas faire, et qu'elle soit coupable.'
L'idée est que « l'assemblée », ceux qui représentent l'ensemble de la congrégation, a pris conscience d'une certaine manière que ses décisions et ses actions ont été contraires à la volonté de Yahvé. Cela n'avait pas été fait délibérément, mais ils ont fini par reconnaître à quel point ils avaient eu tort. Il a à l'esprit des décisions qui affectent publiquement l'ensemble du peuple. Ils se rendent compte qu'eux-mêmes, ou quelqu'un agissant au nom de l'ensemble, ont fait ce que Yahvé a ordonné de ne pas faire, et qu'ils sont donc tous coupables d'avoir rompu l'alliance, et qu'ils l'ont fait en tant que nation dans son ensemble. Ils reconnaissent que, à moins qu'ils n'agissent pour le rétablir, le pacte a donc été invalidé et a cessé d'être en vigueur. Et ils sont tous coupables comme s'ils n'en faisaient qu'un.
Comme on dit plus tard que l'offrande est « l'offrande pour le péché pour l'assemblée » ( Lévitique 4:21 ), cela peut suggérer que « l'assemblée » représente tous les hommes d'Israël, avec « la congrégation » y compris les femmes et les enfants. Il se peut cependant qu'il s'agisse d'une assemblée représentant tout le peuple. Ou cela peut être un synonyme de la congrégation d'Israël. (En fait, « la congrégation » elle-même signifie parfois tous les hommes mûrs d'Israël, et parfois tout le peuple, et parfois un groupe représentant tout le peuple).
« Lorsque le péché par lequel ils ont péché sera connu, l'assemblée offrira un jeune taureau en sacrifice pour le péché, et l'apportera devant la tente d'assignation. Et les anciens de l'assemblée imposeront les mains sur la tête du bœuf taureau devant l'Éternel; et le taureau sera tué devant Yahvé.
La procédure est légèrement résumée et est sans doute à suivre de près celle des péchés du prêtre. Ici, ce sont « les anciens de la congrégation », leurs principaux chefs en tant que représentants de toute l'assemblée, qui mettent la main sur le bœuf taureau. Le bœuf taureau représente toute la congrégation. Un ou deux d'entre eux tueront alors le taureau « devant Yahvé ». La mort est attirée à son attention, et il est clair qu'ils suivent ses demandes. Le sang sera ensuite recueilli par le prêtre dans une bassine pour être ensuite traité.
Les 'anciens de la congrégation' sont des chefs de tribus et de familles, ici les principaux chefs de tribus (comparer Exode 3:16 ; Exode 3:18 ; Exode 4:29 ). On les appelait les anciens parce qu'ils étaient considérés comme vieux en sagesse, et l'étaient généralement en personne, mais pas nécessairement toujours.
Les chefs tribaux le seraient principalement parce qu'ils étaient chefs de familles importantes. Mais des hommes plus jeunes et particulièrement éminents pouvaient parfois être également nommés « anciens ». C'est à ces anciens que Moïse vint lorsqu'il apporta pour la première fois la parole de délivrance de Dieu. Voir aussi Nombres 11:16 pour la sélection parmi eux de chefs choisis du peuple pour agir au nom de Dieu en tant que Ses porte-parole.
Pour la hiérarchie voir Josué 7:17 ; la tribu, puis la sous-tribu, puis la famille élargie, puis la famille elle-même, puis l'individu. Chaque tribu aurait son prince ou chef, soutenu par un groupe d'anciens, et de même la sous-tribu dont le chef serait un ancien du groupe principal, et lui-même soutenu par des anciens, et ainsi de suite.
Et le sacrificateur oint apportera du sang du bœuf taureau à la tente d'assignation, et le sacrificateur trempera son doigt dans le sang et l'aspergera sept fois devant Yahvé, devant le voile. Et il mettra du sang sur les cornes de l'autel qui est devant l'Éternel, qui est dans la tente d'assignation; et il répandra tout le sang au pied de l'autel de l'holocauste, qui est à l'entrée de la tente d'assignation.
La même procédure est suivie que pour le prêtre. La même gravité d'offense a été commise qui implique à la fois le prêtre et toute la nation, car le prêtre faisait partie de la nation. La gravité du péché du prêtre réside dans le fait qu'il était le représentant choisi par Dieu de toute la nation, ici le péché a été celui de toute la nation. Dans les deux cas, donc, toute l'alliance a été brisée.
Le sang est apporté dans la tente d'assignation dans le lieu saint. Et ce «sang sanctifié» est maintenant aspergé au moyen du doigt du prêtre sept fois devant Yahvé dans le lieu saint du tabernacle, devant le voile, pour démontrer que tout ce qui concerne toute la congrégation est maintenant à nouveau sanctifié. . Non seulement le peuple mais aussi le lieu saint avaient été souillés, car parmi eux se trouvaient le prêtre et ses fils.
Mais ce sang versé était la preuve de la sainteté pleinement restaurée à l'ensemble par l'effusion de sang ( Lévitique 17:11 ). Il a terminé le nettoyage. L'alliance a été rétablie. Le travail de médiation du prêtre pouvait continuer. Le peuple était toujours Son peuple.
Et il en retirera toute sa graisse et la brûlera sur l'autel. Ainsi agira-t-il avec le bœuf taureau; comme il l'a fait avec le taureau du sacrifice pour le péché, il en fera de même; et le sacrificateur fera pour eux l'expiation, et il leur sera pardonné.
Il est ici fait référence à l'exemple précédent. Tout est fait pareil. Et la conséquence est que l'expiation est faite pour eux et ils sont pardonnés en tant que nation. L'expiation n'avait pas été mentionnée dans le cas du prêtre, car il ne pouvait pas expier pour lui-même, mais elle avait été nécessaire et pouvait être supposée à la lumière de cette déclaration ici. L'expiation doit toujours être faite si les hommes doivent s'approcher de Dieu. Mais ici, le prêtre peut « faire l'expiation » parce qu'il n'agit pas seulement pour lui-même. Il vient en tant que médiateur de la nation.
Ainsi dans ce deuxième exemple est ajouté un détail qui n'était pas mentionné dans le premier et pourtant appliqué à celui-ci. Nous avons vu précédemment comment dans le deuxième exemple est introduit un détail qui n'a pas été donné dans le premier exemple, mais toujours appliqué (par exemple Lévitique 1:11 ). Mais comme nous l'avons noté précédemment, on ne pouvait pas dire que le prêtre « faisait l'expiation » pour lui-même. C'était quelque chose qu'il ne pouvait pas faire.
Notez comment le plus grand détail est encore donné en ce qui concerne l'application du sang. Ceci était d'une importance essentielle et scellait le rétablissement de l'alliance.
«Et il emportera le bœuf taureau hors du camp, et le brûlera comme il a brûlé le premier bœuf taureau; c'est la purification pour le sacrifice d'expiation pour l'assemblée.'
Le même traitement des restes suit également. L'action et la sainteté de Dieu, en réponse à la mort de leur représentant, ont neutralisé et expié le péché de toute une nation, ce qui a fait que l'offrande est imprégnée de sa sainteté. L'offrande est devenue excessivement sainte. Il a été repris par Lui. Il doit donc être « donné à Dieu », à qui il appartient désormais exclusivement, dans un lieu propre loin du camp, lieu « saint », et dans ce cas aussi cela inclurait la peau.
C'est trop saint pour appartenir à quelqu'un d'autre qu'à Dieu. Personne qui faisait partie du péché ne pouvait en avoir une part. (À d'autres moments, le prêtre pouvait recevoir la peau parce qu'il était saint, mais pas là où il avait lui-même été impliqué dans le péché).
De la même manière que le bœuf taureau pouvait expier les péchés de toute une nation, de même dans Hébreux nous sommes rendus conscients que le sacrifice de Jésus pour lui-même est suffisant pour les péchés, non seulement pour une nation mais pour le monde entier, ne serait-ce que ils se repentiront et croiront (voir aussi 1 Jean 2:2 ; 1 Jean 4:14 ; Jean 1:29 ; Jean 3:16 ; Jean 4:42 ; 1 Timothée 4:10 ). Il n'y a pas de limite à la puissance rédemptrice de Dieu.