Matthieu 23:16-17

« Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : « Celui qui jure par le temple, ce n'est rien, mais celui qui jure par l'or du temple, c'est un débiteur. Insensés et aveugles, pour qui est plus grand, l'or, ou le temple qui a sanctifié l'or ?

Jésus est tellement ému par l'idée de la façon dont ils détournent à la fois les Juifs et les Gentils de la vérité qu'il change sa description d'"hypocrites" en "guides aveugles", et il donne un exemple de la façon dont ils détournent l'esprit des hommes de la l'essentiel et les fixer sur ce qui est marginal. Par ce qu'ils conseillent aux hommes de jurer, ils considèrent l'or dans le Temple comme plus important que le Temple lui-même. Leurs yeux ne sont pas fixés sur le grand roi lui-même, vers qui le Temple pointe, mais sur le grand trésor qui contient leur or.

Autrement dit ils ne sont pas sur Dieu mais sur Mammon, même s'il est « sanctifié » Mammon ( Matthieu 6:24 ). Mais s'ils y avaient seulement pensé honnêtement, ils auraient reconnu que le Temple en tant que symbole de la présence de Dieu, et en tant que tel étant la raison même pour laquelle l'or était offert, était de loin, bien plus important que l'or qu'il contenait.

Celui à qui les offrandes sont faites est plus important que les offrandes. D'autre part, leur concentration est sur leurs offres. Ils ont rendu la créature plus importante que le Créateur. (Ils n'ont pas réussi à reconnaître que Dieu est Esprit et que ceux qui L'adorent doivent L'adorer en Esprit et en vérité - Jean 4:24 ). Ils sont donc « fous et aveugles ».

L'utilisation de « fous » avait été interdite dans Matthieu 5:22 dans les conversations privées. Mais c'était différent pour Celui qui était le Juge de tous les hommes lorsqu'il prononçait son acte d'accusation officiel. Ces personnes, qui appelaient facilement les autres « imbéciles », s'étaient avérées être elles-mêmes « imbéciles » dans la chose la plus importante de toutes, leur attitude envers Dieu. L'utilisation du terme ici confirme avec quel soin les paroles réelles de Jésus ont été préservées. Personne n'aurait mis ce qui semble être une telle contradiction sur Ses lèvres par accident.

« Quiconque jure, c'est un débiteur. Ils considéraient que jurer par le Temple ne rendait pas l'homme tenu d'accomplir son serment, mais que jurer par l'or du Temple le faisait. Qu'est-ce qui pourrait mieux indiquer où leurs cœurs étaient fixés ? Il était basé sur des aspects de leur propre « adoration » plutôt que sur Celui qu'ils prétendaient adorer. Une partie de la raison était peut-être due au fait qu'il s'agissait de choses physiques auxquelles les gens ordinaires participaient et pouvaient donc être considérées comme plus liées à elles, mais c'était uniquement parce que leur vision spirituelle était floue.

Si leurs cœurs avaient eu raison, cela n'aurait pas été le cas. Certains suggèrent que l'idée était d'empêcher les gens de jurer sur quelque chose d'aussi sacré que le Temple, mais c'était probablement une idée qui a grandi plus tard lorsque le Temple n'existait plus. Jésus semble suggérer que leur attitude envers le Temple ici était plutôt quelque peu désinvolte par rapport à leurs opinions sur leur mode de culte, peut-être parce qu'ils ne se considéraient pas comme étroitement liés (à leur avis, il avait été construit par un imposteur ).

Et le Temple, rappelons-le, échappait au contrôle pharisien. On comprend alors pourquoi leur concentration était sur la Loi et les apports du peuple. Il se pourrait donc bien qu'ils se soient concentrés davantage sur des choses dans lesquelles les gens étaient directement impliqués et qu'ils voulaient que d'autres le fassent également. (Nous pouvons comparer comment, au fur et à mesure que le christianisme est devenu plus « formel », la concentration de beaucoup s'est tournée vers des choses comme les « reliques » au lieu de se fixer sur Dieu lui-même. Dieu est devenu loin. Dans leur formalisme, ils avaient perdu la signification de ses paroles dans Jean 4:24 ).

« Vous, guides aveugles ». Le changement d'adresse de 'Scribes et Pharisiens, hypocrites' est une indication que nous avons ici les propres paroles de Jésus. Quelqu'un donnant juste l'essentiel de Ses paroles aurait utilisé la même formule que pour les autres malheurs. Mais nous pouvons parfaitement voir comment Jésus, profondément ému par la façon dont ils gardent les gens hors de la Règle Royale du Ciel, pourrait passer à cette description.