Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Néhémie 1:11
Un appel que Dieu l'aidera alors qu'il prend le chemin dangereux d'approcher le roi en leur nom ( Néhémie 1:11 b).
Nous ne savons pas à quel moment le souci de Néhémie pour son peuple s'est transformé en une reconnaissance qu'il était en mesure de faire quelque chose à ce sujet. Mais c'est ce qui arrive souvent quand nous prions. Dieu dit soudain : « Eh bien, pourquoi ne faites-vous pas quelque chose à ce sujet ? » Cependant, une telle suggestion aurait rempli le cœur de Néhémie d'appréhension. Déposer une requête devant le roi peut nous sembler simple, mais c'était loin d'être le cas.
L'appel n'a pas pu être interjeté directement. Le pétitionnaire devait en quelque sorte attirer l'attention du roi sur le fait qu'il avait un appel à faire, puis espérer que le roi se sentait bienveillant. Si le roi était de mauvaise humeur, cela pouvait entraîner la mort du requérant. Le moyen d'attirer l'attention du roi était généralement de prendre un air triste. Mais c'était une procédure dangereuse. Tous les courtisans étaient appelés à exprimer leur bonheur en présence du roi, de sorte que quiconque n'exprimait pas le bonheur le faisait clairement dans un but.
C'était parce qu'il voulait l'oreille du roi. D'autre part, ne pas être heureux en présence du roi sans raison valable pourrait être considéré comme dérogatoire à la majesté du roi et pourrait bien entraîner la mort. L'homme pourrait être traîné dehors et exécuté sommairement. Ainsi Néhémie a demandé l'aide de Dieu dans la tâche difficile et dangereuse qu'il entreprendrait.
«Et prospère, je te prie, ton serviteur aujourd'hui, et accorde-lui miséricorde devant cet homme.»
Le jour était venu où il savait qu'il devait tout risquer et déposer sa requête devant le roi. Et c'est ainsi qu'il invita Dieu à le faire prospérer ce jour-là et à lui accorder sa miséricorde devant « cet homme ». En tant que serviteur de Dieu, il confiait son avenir à Dieu. On peut comparer la situation similaire avec Esther dans Esther 4:11 ; Esther 4:6 .
« Cet homme » pourrait bien avoir été une tentative intentionnelle de Néhémie pour se rappeler que, aussi grand que soit le roi, il n'était en fin de compte qu'un homme, ou bien une tentative de rappeler à Dieu qu'Artaxerxès n'était qu'un homme qui était à sa disposition. D'un autre côté, cela aurait pu être une expression de crainte. Mais une telle expression n'aurait pas été considérée comme insultante. Les rois de Perse ne se sont pas donnés un statut semi-divin.
« Maintenant, j'étais échanson du roi.
Néhémie indique maintenant son propre statut exalté, et pourquoi il avait accès au roi, et pas seulement l'accès, mais l'accès en tant que confident du roi. C'était parce qu'il était l'échanson du roi. C'était lui qui aurait la responsabilité de choisir les vins qui seraient présentés devant le roi, et boirait lui-même dans la coupe du roi avant que le roi ne prenne, en en versant dans sa main et en la buvant.
C'était comme une protection contre l'empoisonnement. Son palais délicat discernerait immédiatement tout élément étranger. On s'attendrait également à ce qu'il fournisse une conversation conviviale au roi et entende avec tact tout ce que le roi avait à dire. Il pouvait ainsi exercer une influence considérable sur le roi. Le bureau serait souvent combiné avec d'autres bureaux importants. Ainsi, dans Tob 1:22, nous lisons d'Achiacharus (Ahikar) qu'il était échanson et gardien du sceau, et intendant et surveillant des comptes et était à côté du roi en importance.
Il n'est pas nécessaire de supposer que Néhémie était un eunuque. Beaucoup d'échanson l'étaient, mais beaucoup ne l'étaient pas, et beaucoup de ceux qui avaient accès à la reine et au harem royal n'étaient pas non plus des eunuques. En effet nous avons des textes qui énoncent le comportement attendu d'eux dans le harem royal. Le fait que le fait qu'il soit eunuque n'est jamais mentionné contre lui par ses adversaires parmi les Juifs servirait à confirmer qu'il ne l'était pas. Sinon, il aurait pu être utilisé pour diminuer son statut religieux aux yeux de nombreux Juifs.
On notera que ce verset est transitoire, et sert d'introduction commode à ce qui suit, liant ainsi sa prière à son accomplissement.