Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Néhémie 12:1-9
Liste des principaux prêtres et lévites qui sont montés d'exil avec Zorobabel ( Néhémie 12:1 ).
La liste est divisée en deux parties, les noms des chefs des prêtres, et les noms des (principaux) Lévites. Ce sont les prêtres et les Lévites dont les généalogies ont été démontrées ( Néhémie 7:64 ; Esdras 8:15 ).
« Voici les sacrificateurs et les Lévites qui montèrent avec Zorobabel, fils de Shealtiel, et Jeshua : »
Notez comment il est souligné que parmi les rapatriés se trouvaient un nombre important de prêtres et de Lévites. Ainsi, le culte du nouvel Israël apparaît comme ayant été établi sur une base solide, étant entre les mains de ceux autorisés par Dieu. Comme cela arrive si souvent, Zorobabel et Josué le Souverain Sacrificateur sont nommés ensemble (comparer Aggée 1:12 ; Aggée 2:2 ; Aggée 2:4 ; Esdras 3:2 ; Esdras 3:8 ; Esdras 4:3 ; Esdras 5:2 ), et il peut y avoir la pensée sous-jacente que la fondation du nouvel Israël devait être considérée comme établie sur les maisons de David (Zorobabel était un « fils de David ») et Aaron (Josué/Jeshua était un « fils d'Aaron ').
Les chefs des prêtres qui montèrent avec Zorobabel ( Néhémie 12:1 ).
On nous donne ici les noms des chefs des prêtres et de leurs frères qui revinrent d'exil avec Zorobabel « au temps de Jesuha (le Souverain Sacrificateur) ». Il est clair que les prêtres du nouvel Israël sont fermement reconnus comme étant d'origine authentique (comparer Néhémie 7:64 ). On notera que ces noms sont largement mis en parallèle dans Néhémie 12:12 où ils sont (comme on peut s'y attendre) les 'pères' des chefs de prêtres à l'époque Joiakim le Souverain Sacrificateur, i.
e. la prochaine génération. A part des variations compréhensibles (les noms hébreux étaient flexibles) les noms sont les mêmes sauf que Hattush n'est pas mentionné dans Néhémie 12:12 , pour des raisons que nous ne pouvons que supposer. Peut-être qu'il n'avait pas d'enfant. Un Hattush est inclus dans Néhémie 10:2 tant que signataire sacerdotal de l'alliance, ce qui peut exclure l'idée que la famille s'est éteinte, mais il faut se rappeler que Hattush était un nom assez courant.
Ce Hattush dont il a été parlé peut avoir été un parent qui a signé au nom de la famille. Voir aussi, par exemple, Néhémie 3:10 où un Hattush supervisait des réparations sur une partie du mur. Voir aussi 1 Chroniques 3:22 , d'un descendant de David ; et Esdras 8:2 d'un éminent rapatrié avec Esdras.
Les noms des « chefs des prêtres et de leurs frères » sont maintenant donnés :
« Séraia, Jérémie, Esdras »,
Amariah, Malluch, Hattush,
Shecaniah, Rehum, Meremoth,
Iddo, Ginnethoi (ou dans certains MSS Ginnethon), Abijah,
Mijamin, Maadiah, Bilga,
Shemaiah, et Joiarib, Jedaiah.
Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah.
Certains des vingt-deux noms sont parallèles à ceux de Néhémie 10:2 où ils étaient des noms de signataires de l'alliance de Néhémie (une génération environ plus tard). Cela pourrait en partie provenir du fait que les signataires signaient, non pas en leur propre nom, mais au nom du clan. Elle peut aussi être due en partie à la popularité à l'époque de la coutume de donner les noms des grands-pères à leurs petits-fils.
Mais les deux listes comprennent des noms qui ne sont pas dans l'autre. Ainsi sept noms mentionnés ici (Iddo et les six derniers noms) ne figurent pas dans la liste des signataires de Néhémie 10:2 , alors que cette dernière comprend six autres noms, à savoir Passhur, Malchijah, Obadiah, Daniel, Baruch, Meshullam, qui ne sont pas inclus ici.
'C'étaient les chefs des sacrificateurs et de leurs frères du temps de Jeshua.'
Il est dit spécifiquement que ceux qui sont nommés ici vivaient à l'époque de Jeshua le Souverain Sacrificateur, bien qu'ils aient changé de nom, prenant le nom de clan, c'est quelque chose dont nous ne pouvons pas être sûrs. Il est difficile de notre point de vue de voir pourquoi l'expression « c'étaient les chefs des prêtres » a été ajoutée « et de leurs frères ». Cela peut suggérer que tous ceux mentionnés n'étaient pas considérés comme des chefs de prêtres (comparez l'utilisation similaire des Lévites dans Néhémie 12:8 ).
Peut-être « de leurs frères » fait référence aux six derniers noms les distinguant chez certains du reste (notez le « et » qui précède les noms des six derniers, ce qui les distingue du reste). Ces six ne sont pas mentionnés comme signataires de l'alliance. Ils n'étaient peut-être donc pas officiellement reconnus comme « chefs des prêtres ». Ils ont peut-être été inclus ici parce que des tentatives étaient faites pour augmenter le nombre de cours sacerdotaux jusqu'à ce qu'ils atteignent vingt-quatre, comme ils l'ont fait vers la fin de la période perse, et comme ils l'étaient au temps de David.
Finalement, vers la fin de la période persane, le nombre de cours de prêtres serait à nouveau de vingt-quatre, comme ils le seraient à l'époque de Jésus. Les noms Joiarib et Jedaiah peuvent avoir été pris par ceux nommés afin de les relier délibérément aux cours davidiques des prêtres. Ce sont les deux premiers noms de cette liste ( 1 Chroniques 24:7 ).
Mais le fait qu'il n'y ait ici que vingt-deux noms confirme le caractère précoce de cette liste. Il est significatif qu'il ne soit pas spécifiquement conforme au modèle davidique. Elle est plutôt née par nécessité.
Quand on se souvient qu'au retour, seuls quatre clans sacerdotaux étaient mentionnés (à part ceux qui ne pouvaient prouver leur ascendance), à savoir. Jedaiah, Immer, Passhur et Harim ( Néhémie 7:39 ), il est clair que le nombre de maisons sacerdotales augmentait, probablement en vue des exigences du culte et du service du Temple.
Jedaiah et Harim (si identifié aussi comme Rehum, avec une transposition ayant eu lieu des deux premières consonnes. Les noms hébreux sont fluides. Comparez Néhémie 12:3 avec Néhémie 12:15 . Mais ce n'est en aucun cas certain) sont des noms mentionnés ci-dessus .
Mais il n'y a aucune mention des noms d'Immer et de Passhur, ce qui peut s'expliquer par la division en sous-clans. Immer n'est pas non plus mentionné dans Néhémie 10:1 . L'ensemble de la situation est sans aucun doute complexe, et de nombreuses suggestions ont été faites par des commentateurs, trop nombreuses pour être traitées simplement.
Les Lévites qui montèrent avec Zorobabel ( Néhémie 12:8 ).
On nous donne maintenant les noms des Lévites qui sont montés avec Zorobabel. Ce sont tous des noms Lévites reconnus, clairement transmis d'une génération à l'autre, ce qui signifie que nous devons faire attention dans le Livre de Néhémie à identifier qui est qui. Mais le point important ici est qu'il y avait de véritables Lévites de véritable descendance, disponibles pour poursuivre l'œuvre de Dieu dans la nouvelle nation conformément à l'ordonnance de Dieu.
Pas pour ce nouvel Israël l'erreur de nommer des « prêtres et des Lévites étranges » comme le nord d'Israël l'avait fait bien avant ( 1 Rois 12:31 ).
« De plus, les Lévites : »
'Jeshua, Binnui, Kadmiel, Sherebiah, Judah, (et) Mattaniah, qui était au-dessus de l'action de grâces, lui et ses frères.'
Ces chefs Lévites revinrent avec Zorobabel. Ils ont des noms qui reviennent encore et encore dans Esdras/Néhémie. Ainsi, ce Jeshua n'avait aucun lien direct avec le Souverain Sacrificateur de ce nom, mais était plutôt un Lévite en chef. Il était lié à la construction du nouveau Temple et au début de ses activités dans Esdras 3:9 .
Le Jeshua mentionné dans Néhémie 7:43 ; Esdras 2:40 était soit son ancêtre de clan, soit lui-même. C'est un de ses descendants qui a signé l'alliance, soit en son propre nom, soit, en tant que chef de clan, en prenant le nom du clan ( Néhémie 10:9 ), et c'est vraisemblablement le Jeshua qui a aidé le peuple à comprendre l'alliance ( Néhémie 8:7 ), et qui, avec d'autres, intercéda en faveur du nouvel Israël ( Néhémie 9:4 ).
Ce Jeshua est décrit comme « le fils d'Azaniah ». Un Jeshua est mentionné dans Néhémie 12:24 , mais il était 'le fils de Kadmiel' (bien que voir sur ce verset).
Binnui était un autre nom Lévite populaire. Son descendant, qui portait également le même nom, signa également l'alliance ( Néhémie 10:9 ), et assista à la construction du mur ( Néhémie 3:24 ) et si le même que Bani (une bonne possibilité dans le contexte, la différence dans les noms hébreux étant légers), aidait le peuple à comprendre l'alliance ( Néhémie 8:7 ), et intercédait en faveur d'Israël ( Néhémie 9:4 ).
Les descendants de Jeshua et de Binnui ont aidé à recevoir d'Esdras les vases d'or et d'argent pour la maison de Dieu ( Esdras 8:33 ). Les hommes portant ou liés aux noms Bani et Binnui ont dû se débarrasser des épouses étrangères idolâtres ( Esdras 10:29 ; Esdras 10:34 ; Esdras 10:38 ) mais il n'y a aucune raison de les relier à ce Binnui, et Bani était un nom très commun utilisé par les gens de toutes les tribus (2Sa 23:36 ; 1 Chroniques 9:4 ; Esdras 2:10 ).
Ce Kadmiel a également transmis son nom à ses descendants. Le Kadmiel mentionné dans Néhémie 7:43 ; Esdras 2:40 était soit ce Kadmiel, soit son ancêtre, et c'était ce Kadmiel qui, avec Jeshua, était lié à la construction du nouveau Temple et au début de ses activités dans Esdras 3:9 .
Un de ses descendants (ayant reçu le nom ou ayant pris le nom) a signé l'alliance ( Néhémie 10:9 ), a aidé le peuple à comprendre l'alliance ( Néhémie 8:7 ), et a intercédé en faveur du nouvel Israël ( Néhémie 9:4 ).
Un Kadmiel était le père du Jeshua mentionné dans Néhémie 12:24 , voir. Il est à noter que Jeshua, Binnui et Kadmiel, dans cet ordre, sont constamment les prénoms dont on parle lorsque les Lévites sont décrits, l'exception étant Néhémie 12:24 pour une raison que nous considérons facilement explicable.
Sherebiah était un autre nom Lévite commun. Ici, il s'agissait d'un chef Lévite qui est arrivé avec Zorobabel, dont on ne sait rien de plus. Un de ses descendants a signé l'alliance de Néhémie, soit en son propre nom, ayant lui-même reçu le nom de famille, soit au nom de famille ( Néhémie 10:12 ). Ce descendant fit aussi comprendre la Loi au peuple ( Néhémie 8:7 ), et intercéda pour le nouvel Israël ( Néhémie 9:4 ).
Il n'y a aucune certitude quant à son lien avec le Shérébia de Néhémie 12:24 . Dans Esdras 8:24 un des chefs des sacrificateurs s'appelait Shérébia, mais cela ne démontre rien de plus que la popularité du nom, en particulier dans la tribu de Lévi.
Juda n'est mentionné nulle part ailleurs comme un Lévite en chef ou chef de famille des Lévites, mais le nom était courant chez les Juifs (comparer Néhémie 12:34 ), et nous devrions noter un Lévite nommé Juda qui dut répudier son épouse étrangère idolâtre. ( Esdras 10:24 ).
De plus, il est fait mention dans Esdras 3:9 MT des « fils de Juda », ce Juda étant aussi un Lévite. On peut aussi comparer Juda le fils d'Hassenouah qui était un Benjamite ( Néhémie 11:9 ). Certains cherchent à relier le nom Juda à Hodiah très similaire qui est souvent désigné comme l'un des principaux Lévites au temps de Néhémie ( Néhémie 8:7 ; Néhémie 9:5 ; Néhémie 10:10 ; Néhémie 10:13 ), mais il n'y a aucune base solide pour le faire.
Il peut, cependant, se rapporter au Hodaviah d' Esdras 2:40 . Compte tenu du manque de mention ailleurs de ces principaux Lévites à l'époque de Zorobabel (à part la mention clairsemée dans Esdras 3:9 ), il n'y a aucune bonne raison de chercher à voir leurs noms en termes de temps postérieurs.
Ils ont probablement été plutôt obtenus à partir d'archives contemporaines. Ce serait en effet ce fait qui donnerait de la solidité à l'argument du chapitre (l'argument selon lequel le culte dans la nouvelle « ville sainte » était pratiqué par ceux qui étaient d'ascendance véritablement valide).
Mattaniah, qui était au-dessus de l'action de grâce, peut se rapporter d'une certaine manière à Mattaniah qui était un ancêtre au moins quatre éloignés d'Uzzi le Lévite, qui était surveillant des Lévites à Jérusalem ( Néhémie 11:22 ). Il peut en effet avoir été le grand-père de 'Hanan le fils de Zaccur le fils de Mattaniah' ( Néhémie 13:13 ) qui était lié aux distributions du trésor du Temple, mais ce n'est pas certain.
Son lien avec le Mattaniah qui fut le chef pour commencer l'action de grâces dans la prière au temps de Néhémie ( Néhémie 11:17 ), était probablement ancestrale. Ce dernier servirait à confirmer que « sur l'action de grâces » indiquent un rôle central dans le culte Le Mattania dans Néhémie 12:25 , qui était une porte-gardien, était donc une personne distincte, en dépit de son être en parallèle avec une Bakbukia (comparer Néhémie 12:8 ). Le « il » de « lui et ses frères » fait probablement référence à Mattaniah, « ses frères » faisant ainsi entrer la famille lévite au sens large.
Ainsi, dans tous les cas, la répétition ultérieure de ces noms souligne simplement la coutume de transmettre le nom de famille du grand-père au petit-fils, et une tendance possible pour les débutants du nouvel Israël à prendre les noms de leurs principaux ancêtres en reconnaissance de ce nouveau commencement. . Ce qui est souligné, c'est qu'il s'agissait d'authentiques Lévites nés, ce qui est le but de tout le passage.
« Aussi Bakbukiah et Unno, leurs frères, étaient contre eux selon leurs fonctions. »
En plus des six principaux Lévites mentionnés se trouvaient Bakbukiah et Unno, décrits comme « leurs frères », c'est-à-dire leurs confrères Lévites. Ces deux étaient importants, mais pas aussi importants que les six. Ils se distinguaient davantage par les postes qu'ils occupaient que directement par leur ascendance. Le Bakbukiah de Néhémie 11:17 était probablement le descendant direct du Bakbukiah mentionné ici.
Mais Bakbukiah n'est probablement pas la Bakbukiah de Néhémie 12:25 , qui était garde-barrière et 'gardait les greniers des portes'. Le nom Unno (Unni) est inconnu ailleurs sauf tel qu'appliqué aux musiciens lévites du temps de David ( 1 Chroniques 15:18 ; 1 Chroniques 15:20 ).
La suggestion que Néhémie 12:8 était basée sur Néhémie 12:24 n'a pas grand-chose à recommander à part la coïncidence des noms populaires. Ceux de Néhémie 12:8 étaient des Lévites au moment du retour.
Ceux de Néhémie 12:24 étaient des Lévites à une date ultérieure. Les deux listes seraient obtenues à partir de documents contemporains. Les différences sont aussi frappantes que les coïncidences à une époque où la répétition des noms était populaire. Ainsi, la première liste comprend Binnui, Judah et Unno, non mentionnés dans la deuxième liste, tandis que la deuxième liste comprend Hashabiah, Abdias, Meshullam, Talmon et Akkub, non mentionnés dans la première liste.
De plus le Kadmiel de la première liste, nommé aux côtés de Jeshua, n'est pas assimilé au Kadmiel de la deuxième liste qui était le père de Jeshua. Les coïncidences peuvent simplement refléter la popularité dans certains cercles lévites des noms en question au cours de cette période, en partie basée sur le passé, et la coutume de nommer un petit-fils après son grand-père. Il est à noter que Bukkiah (maintenant Bakbukiah) et Mattaniah étaient également liés à l'époque de David ( 1 Chroniques 25:4 ).