Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 27:12-14
On dit à Moïse de se préparer à la mort après avoir vu la terre pour la première fois. Il plaide pour un nouveau berger pour le peuple ( Nombres 27:12 ).
Ayant établi que toute la nouvelle génération qui était morte (contrairement à l'ancienne. L'ancienne est morte en guise de punition. La nouvelle n'est pas morte) se souviendrait de leur nom en recevant à l'avenir une partie de la terre des terres conquises, le le temps est venu pour le grand vieillard des deux générations de mourir. Mais sa mort n'était pas comme celle de l'ancien, c'était comme celle du nouveau. Même s'il est lui aussi « mort pour son péché » avec lequel il avait péché à Kadès, ce n'était pas une punition pour le péché de Kadès trente-huit ans auparavant. Ce n'était pas son destin de mourir sous cette peine. Et avant de mourir, il contemplait avec émerveillement le pays où Yahvé les avait amenés et leur avait promis.
Une analyse.
a Moïse pour gravir une montagne pour voir la terre après laquelle il sera rassemblé vers son peuple ( Nombres 27:12 ).
b C'est parce qu'il s'est rebellé contre l'ordre de Yahweh dans la lutte du peuple (meriba) pour le sanctifier (qdsh) aux yeux du peuple au Nombres 27:13 des eaux ( Nombres 27:13 a).
b Ces eaux étaient les eaux de Meriba (dispute) de Kadesh (qdsh) dans le désert ( Nombres 27:13 b).
a Moïse plaide pour qu'un homme le remplace de peur qu'ils ne soient comme des brebis sans berger à son départ ( Nombres 27:14 ).
Moïse pour gravir une montagne pour voir la terre après laquelle il sera rassemblé pour son peuple ( Nombres 27:12 ).
Et Yahvé dit à Moïse : Monte sur cette montagne d'Abarim, et voici le pays que j'ai donné aux enfants d'Israël. '
Yahvé était miséricordieux envers son ancien serviteur. Alors qu'il avait perdu son droit d'entrer dans le pays à cause de son péché, il devait être autorisé à le posséder de ses yeux. On peut comparer ici Genèse 13:14 . Abraham aussi possédait de ses yeux ce qui appartiendrait un jour à sa descendance. Et maintenant, Moïse faisait confirmer les promesses.
Il n'était pas comme celui qui a été exclu du pays pour mourir dans le désert à cause de la rébellion de l'incrédulité. Il mourrait dans un lieu préparé par Dieu, ayant vu le pays de ses propres yeux, sachant qu'il appartiendrait bientôt à son peuple, car c'était pourquoi Yahvé l'avait fait y amener.
Les filles de Zelophehad devaient posséder la terre en se voyant attribuer sa part. Mais Moïse devait posséder pendant une brève période tout le pays. Il se régalerait de ses yeux et le verrait comme la terre qui leur a été donnée par Dieu. Et Joshua ferait encore plus. Il posséderait la terre entière en réalité. De même, ce chapitre avance dans la progression.
Tant ce passage que le dernier soulignent donc la différence entre la mort de l'ancienne génération qui est morte dans le désert à cause de son incrédulité, et la mort de ceux qui n'avaient pas été impliqués dans cette incrédulité extrême, et qui donc d'une manière ou d'une autre posséderait le terrain.
Ainsi, même Moïse a finalement échoué. Il était fidèle dans toute sa maison, mais c'était un pécheur. Mais quand le plus grand Moïse est venu, notre Seigneur Jésus-Christ, il n'a pas failli ni se décourager ( Ésaïe 42:4 ). Il semblerait qu'il en soit ainsi au début quand ils L'ont suspendu, obéissance intacte, sur une croix, mais de cet « échec » sortirait le salut du monde.
Il dirait : « Voici, je viens faire ta volonté, ô mon Dieu » ( Hébreux 10:7 ; Hébreux 10:9 ), et mourir pour nous tous et ressusciter, une résurrection qui apporterait une nouvelle signification à la mort de Moïse.
« Et quand tu l'auras vu, toi aussi tu seras rassemblé vers ton peuple, comme Aaron ton frère a été rassemblé.
Une fois que Moïse aurait vu le pays de ses propres yeux, il serait alors « rassemblé vers son peuple » comme l'avait été Aaron. Il les rejoindrait dans le monde des tombes. Sa mort, bien que survenue plus tôt qu'elle n'aurait dû à cause de son péché, ne devait pas être considérée comme une punition au même niveau que celle infligée dans le désert. C'était une punition graduée (un rappel pour nous que Dieu fait une punition graduelle).
Cet être réuni à son peuple était parce qu'il s'était rebellé contre l'ordre de Yahweh à cause des conflits du peuple (meriba) et avait ainsi échoué à le sanctifier (qdsh) aux yeux du peuple au Nombres 27:13 eaux ( Nombres 27:13 a) .
« Parce que vous vous êtes rebellé contre ma parole dans le désert de Zin, dans la lutte de l'assemblée, pour me sanctifier aux eaux devant leurs yeux. »
Sa punition, bien que plus douce, était due au fait qu'il s'était lui aussi rendu coupable d'une forme de rébellion. Il n'avait pas « cru » pleinement et s'était rebellé contre la parole de Yahweh, et n'avait donc pas réussi à « le révéler comme saint » (qdsh) aux eaux aux yeux du peuple, à cause des querelles du peuple (meribah). Il avait laissé sa vision du peuple le pousser à désobéir à Yahvé.
'(Ce sont les eaux de Meriba (dispute) de Kadesh (lieu sanctifié) dans le désert de Zin.)'
Car c'était ce qu'étaient les eaux de 'Meriba', de conflit, dans 'Kadesh', dans le lieu de sanctification, étaient tout. Notez le jeu de mots avec la phrase précédente. Cela aurait dû être un lieu de sanctification, mais c'est devenu un lieu de conflit à la fois pour le peuple et pour Moïse et Aaron. Ce que Dieu avait prévu d'être pour le bien de tous avait apporté de la misère à tout le monde à cause de la façon dont ils l'avaient pris. Si seulement tous s'étaient tournés vers Yahvé, comme ils auraient été bénis !