Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 6:1-8
Chapitre 6 Le vœu naziréen ( Nombres 6:1 ) Et la bénédiction de Yahvé ( Nombres 6:22 ).
On notera que dans le schéma introductif (voir Chapitre Commentaire pour Nombres 5 et Livre Commentaire pour Nombres) ce vœu de dédicace est mis en juxtaposition à la dédicace des Lévites dans Nombres 8:5 . C'était donner à tous en Israël, quelle que soit la tribu, l'opportunité de partager quelque chose de semblable à la sainteté des prêtres et des Lévites.
Ainsi, le camp ayant été purifié de l'impureté, de l'outrage et de l'adultère secret, il y avait maintenant un appel au peuple pour participer positivement à la sainteté, soit temporairement, soit de façon permanente, et ainsi contribuer à la sainteté globale du camp. Si les gens devenaient « jaloux » d'une manière pieuse envers les prêtres et les Lévites, une voie leur était ouverte pour qu'ils se joignent à leur style de vie. Et s'ils avaient un désir ardent de plaire à Yahvé, encore une fois, un chemin leur était ouvert pour devenir particulièrement « saints ».
La pleine sainteté devant Yahweh était donc accessible à tous, pas seulement aux Lévites et aux prêtres. Tous pourraient devenir Naziréens. Le mot semble indiquer 'un séparé'. Le Nazirite incarnait tout ce qu'Israël était censé être.
Alors que les exigences données sont physiques; en s'abstenant du fruit de la vigne, en laissant pousser les cheveux longs et en évitant le contact avec les morts, il ne faut pas s'y tromper. Ces restrictions avaient un but. Ils devaient s'assurer que rien ne manquait à leur dévouement. Le vin pourrait interférer dans leur service pour Dieu (comparez Lévitique 10:9); couper leurs cheveux serait une réduction de la plénitude de leur dévouement (une partie de ce qu'ils avaient consacré était supprimée), laissant ainsi les cheveux non coupés souligné qu'il ne doit y avoir aucune diminution de leur dévouement de quelque manière que ce soit; le contact avec les morts signifierait qu'ils ne pouvaient pas s'approcher de Yahvé, qu'ils s'étaient éloignés du chemin de la vie et de la plénitude. Le fait était que leur période de séparation avec Dieu devait être totalement impliquée dans l'adoration et le service. C'était le mode de "vie". Rien ne devait être retenu ou souillé.
Une fois de plus, le passage semble avoir été construit de manière chiastique.
Une analyse.
a La décision de faire un vœu ( Nombres 6:2 ).
b Abstinence de vin ( Nombres 6:3 ).
c Les cheveux à ne pas couper ( Nombres 6:5 ).
d La souillure de la mort à éviter ( Nombres 6:6 ).
e Sacrifices à offrir s'il pèche pour les morts ( Nombres 6:9 ).
f Consécration des 'jours de sa séparation' ( Nombres 6:12 ).
f Accomplissement des « jours de sa séparation » ( Nombres 6:13 ).
e Des sacrifices à offrir pour ses péchés et son dévouement ( Nombres 6:14 ).
d La mort de ces victimes à provoquer en son nom ( Nombres 6:16 ).
c La tête du Nazirite à raser ( Nombres 6:18 ).
b Le Nazirite pour boire du vin ( Nombres 6:20 ).
a La loi concernant la décision de faire un vœu ( Nombres 6:21 ).
Hormis d qui est un contraste entre la non-mort et la mort, le reste est en clair équilibre.
Le dévouement de lui-même/elle-même par un naziréen, un "séparé" ( Nombres 6:1 ).
'Et Yahvé parla à Moïse, disant :'
Encore une fois, nous sommes informés que ce sont les paroles de Moïse telles qu'elles lui ont été dites par Yahweh. Même si l'écrivain était Josué ou Eléazar, les mots étaient les mots de Moïse.
« Parle aux enfants d'Israël et dis-leur : « Lorsqu'un homme ou une femme fera un vœu spécial, le vœu d'un Naziréen, de se séparer de Yahvé, il se séparera du vin et des boissons fortes. Il ne boira ni vinaigre de vin, ni vinaigre de boisson forte, ni ne boira de jus de raisin, ni ne mangera de raisins frais ou secs. Tous les jours de sa séparation, il ne mangera rien de ce qui est fait de la vigne, depuis les grains jusqu'à l'enveloppe.
Lorsqu'un homme ou une femme (car Yahweh croyait en l'égalité des chances dans les choses spirituelles), cherchait à devenir saint pour Yahweh, il pouvait faire un vœu spécial, un vœu naziréen. Bien que cela ne fasse pas d'eux des prêtres, cela leur donnerait la même position devant Yahweh en tant que prêtre, ou à bien des égards en tant que Souverain Sacrificateur. Ainsi comme eux ils devraient s'abstenir de vin et de boisson forte ( Lévitique 10:9 ) et éviter tout contact avec les morts ( Lévitique 21:1 ; Lévitique 21:11 ).
Il était également interdit aux prêtres de se raser la tête ( Lévitique 21:5 ), mais les Naziréens allaient plus loin que le prêtre parce que leur action était volontaire. À aucun moment, ils ne prenaient de vin ni de boisson forte et ne se coupaient pas du tout les cheveux.
Notons qu'il ne s'agissait pas d'une sorte d'ermitage. Le Naziréen continuait à vivre normalement dans le camp, on s'attendrait à ce qu'il soit un exemple pour tous, mais il vivait pour plaire à Yahweh comme un « séparé de Yahweh », à cause de son amour pour Lui. Et Yahvé le traiterait comme ayant une « sainteté » particulière. Il est clair que ces dispositions ont été données pour qu'elles puissent être exécutées.
Israël était appelé à reconnaître la nécessité de périodes pendant lesquelles ils se séparaient complètement de lui individuellement afin qu'ils puissent pleinement chercher sa face sans être distraits par d'autres choses. Ils étaient appelés à accroître la sainteté du camp.
« Il ne boira ni vinaigre de vin, ni vinaigre de boisson forte, ni ne boira de jus de raisin, ni ne mangera de raisins frais ou secs. Tous les jours de sa séparation, il ne mangera rien de ce qui est fait de la vigne, depuis les grains jusqu'à l'enveloppe. Alors que les prêtres n'étaient interdits que de vin et de boisson forte lorsqu'ils servaient dans le Sanctuaire à leurs devoirs sacrés ( Lévitique 10:9 ), les Naziréens devaient éviter totalement tous les produits de la vigne.
Ils étaient en devoir sacré tout le temps. En tout temps, le vin ne doit pas être autorisé à interférer avec leur dévouement. Cela peut bien avoir eu à l'esprit l'échec de l'homme 'parfait' Noé ( Genèse 6:9 ; Genèse 9:20 ) où, après avoir été si agréable à Dieu, Noé l'avait complètement échoué à cause du fruit de la vigne.
Les "gâteaux de raisin" sont également mentionnés dans Osée 3:1 comme une indication de la vie sensuelle. Le fruit de la vigne incarnait tous les désirs de la chair. L'interdiction totale (comme l'interdiction de travailler le jour du sabbat) empêcherait toute tentative de chercher des failles, ce à quoi les hommes ont toujours été bons. Leur joie était en Yahvé et non dans le fruit de la vigne. Leurs cœurs devaient être réjouis par Lui, et ne pas regarder ailleurs.
Amos raconta comment Yahweh avait élevé les jeunes hommes d'Israël pour qu'ils soient naziréens, mais que beaucoup de gens dans leur impiété cherchaient à leur faire boire du vin ( Amos 2:11 ). En d'autres termes, lorsque ceux qui aimaient Dieu cherchaient à lui plaire, la majorité cherchait à les égarer.
Paul insiste sur une attitude envers le vin similaire à celle des Naziréens dans le Nouveau Testament. 'Ne vous Éphésiens 5:18 pas de vin dont il y a excès, mais soyez remplis de l'Esprit' ( Éphésiens 5:18 ). Le vin en lui-même n'est pas condamné, mais la dépendance à son égard et l'ivresse l'est.
« Tous les jours de son vœu de séparation (nezer), aucun rasoir ne viendra sur sa tête. Jusqu'à l'accomplissement des jours où il se séparera de Yahvé, il sera saint, il laissera pousser les mèches de ses cheveux. »
La deuxième exigence des Naziréens était qu'ils ne devaient pas se couper les cheveux. Chez certains peuples, les cheveux étaient considérés comme donnant de la force et une vie plus pleine. Les soldats laissaient souvent pousser leurs cheveux longs pour la bataille. Ainsi Deutéronome 32:42 déclare : « Avec le sang des tués et des captifs, de la tête des cheveux longs de l'ennemi », tandis que Juges 5:2 parle de « la perte des longues mèches en Israël », les deux parlent de ceux qui partent au combat comme ayant laissé pousser leurs cheveux longs, bien que cela soit généralement caché dans la traduction.
Mais l'idée ici est probablement plutôt que le naziréen ne doit en aucun cas se réduire lorsqu'il est au service direct de Yahvé. Sa concentration doit être sur le service total. Couper ses cheveux diminuerait en quelque sorte sa mise à part de Dieu, sa « sainteté ». Ce serait enlever une partie de ce qu'il avait dédié à Dieu. Ainsi, le fait de ne pas se couper les cheveux est spécifiquement lié à sa période de sainteté et a souligné la nécessité d'un dévouement total et continu.
C'était la preuve de son dévouement, de sa séparation ("nezer"). Le même mot 'nezer' est utilisé pour la couronne du Grand Prêtre ( Lévitique 8:9 comparer Exode 28:36 ) et pour l'huile de consécration ( Lévitique 21:12 ) comme 'le saint séparateur' qui le sépare de tous les autres comme « Sainteté à Yahvé ». Ainsi les cheveux du Nazirite sont-ils son saint séparateur pour Yahvé.
Samson était en permanence dédié à Yahweh et n'était pas non plus autorisé à se couper les cheveux, mais dans son cas, son dévouement n'était pas de son choix. Son chemin a été choisi pour lui par sa mère. Cependant, son dévouement n'était pas aussi strict que celui des Naziréens ici, et ce fait n'est jamais critiqué. Il buvait certainement du vin et s'autorisait à entrer en contact avec les morts en tuant les ennemis de son peuple. Cela peut, cependant, avoir été autorisé parce qu'il était un naziréen permanent élevé pour être un libérateur, pas un homme avec ce genre de dévouement.
Il était la preuve de la façon dont Dieu peut nous utiliser même dans nos faiblesses. Comparez aussi Samuel ( 1 Samuel 1:11 ) et Jean le Baptiste ( Luc 1:15 ).
« Tous les jours où il se séparera de Yahvé, il ne s'approchera pas d'un cadavre. Il ne se rendra pas impur pour son père, ni pour sa mère, ni pour son frère, ni pour sa sœur, quand ils mourront, parce que sa séparation avec Dieu est sur sa tête.
Ceci encore doit être comparé au Grand Prêtre qui était soumis à des conditions similaires ( Lévitique 21:1 ). Il est clair que la sainteté du Naziréen était comparable à celle du Grand Prêtre. Tout contact avec les morts interférerait avec sa consécration car cela le rendrait impur, et pendant toute période d'impureté, sa consécration devrait nécessairement expirer. Il faut donc l'éviter, car il devait être à la disposition de Yahvé à tout moment.
« Tous les jours de sa séparation, il est saint pour Yahvé. »
Sa position est ici confirmée. Tous les jours de sa séparation, c'est-à-dire pendant la période où il est sous son vœu, il est « saint à Yahvé », mis totalement à part pour sa gloire. Rien ne doit être autorisé à interférer avec cela. La présence d'une telle personne sainte dans le camp aurait été considérée comme contribuant grandement à la sainteté du camp, d'autant plus grande qu'elle était entièrement volontaire.
Ce genre de séparation en est une que nous devrions tous parfois suivre, une période où nous mettons tout le reste de côté afin de plaire à Dieu (comparez 1 Corinthiens 7:5 ). C'est aussi une indication de ce que devrait être l'attitude générale du chrétien envers la vie et ses exigences.