Proverbes 4:1,2

Un appel général aux «fils» ( Proverbes 4:1 ).

Le changement de « mon fils » en « fils », qui n'apparaît ici qu'en guise d'allocution d'ouverture, peut très bien avoir eu lieu à cause de la référence de Salomon dans Proverbes 4:3 à lui-même comme « le fils de son père » et « le fils unique de sa mère ». Il a peut-être bien voulu éviter de laisser entendre qu'il s'adressait en général à son propre fils.

Cela fait bien sûr ressortir qu'ailleurs « mon fils » doit être considéré comme un terme composite s'adressant à un certain nombre de personnes. Mais ce « fils » peut être considéré comme un équivalent de « mon fils » dans son utilisation ailleurs ( Proverbes 7:24 ; Proverbes 8:32 ).

Il a été suggéré que « fils » est destiné à indiquer une ligne de descendance (il parlera bientôt de sa propre descendance) afin que sa sagesse ne s'arrête pas à « mon fils », mais qu'elle traverse les générations.

Proverbes 4:1

« Écoutez, mes fils, l'instruction disciplinaire d'un père,

Et s'occuper de savoir comprendre,

Car je vous donne une bonne doctrine (enseignement),

N'abandonne pas ma loi (torah).'

Il invoque en « père » ceux à qui il s'adresse comme « fils ». En tant que roi, il avait une relation paternelle envers ses sujets, et en tant que professeur de sagesse une relation paternelle envers ses élèves. Il comparera ensuite cela avec sa propre relation avec son père David (ce dont il parle biologiquement ici ressort dans sa référence à sa mère).

Il les appelle à « entendre » son instruction disciplinaire et à « assister » pour savoir comprendre. Ce discours peut donc avoir été originellement prononcé oralement avant d'être rassemblé dans le Livre des Proverbes, mais pas nécessairement car un écrivain peut appeler ses lecteurs à « l'entendre ». Certes, il y a des indications ailleurs que l'instruction était sous forme de « livre » (par exemple Proverbes 3:21 , « ne les laissez pas s'éloigner de vos yeux »). Si l'on prend ces lignes de manière chiastique, son désir était qu'ils comprennent son bon enseignement et répondent à l'instruction disciplinaire de leur père en n'oubliant pas sa torah.

L'idée derrière « l'instruction disciplinaire » est qu'il s'agit d'une instruction imposée, si nécessaire, par le châtiment. Cela était considéré comme faisant partie de la responsabilité d'un père (comme cela a également été révélé comme la responsabilité gracieuse de YHWH - Proverbes 3:11 ). Mais l'accent est mis sur l'instruction et la compréhension. Et ce qu'il fallait comprendre, c'était le bon enseignement de Salomon et sa « Torah », qui ne devait pas être abandonnée.

C'était, bien sûr, la « Torah » que son père lui avait conseillée lorsque, au début de son règne, David le pressa de « garder la garde de YHWH ton Dieu, de marcher dans ses voies, d'observer ses statuts, ses commandements et ses jugements et ses témoignages, selon ce qui était écrit dans la Torah de Moïse ( 1 Rois 2:3 ) quelque chose que Salomon avait fait sienne. Elle était ainsi devenue « ma torah ».