Proverbes 3:11

My son, despise not the chastening of the LORD; neither be weary of his correction: MON FILS, NE MÉPRISEZ PAS LE CHÂTIMENT DU SEIGNEUR; NE VOUS LASSEZ PAS NON PLUS DE SA CORRECTION. Puisque jusqu'ici Salomon avait enseigné aux jeunes ce qu'il devait faire, alors maintenant ce qu'il devait souffrir. La religion ne consiste pas seulement en action mais aussi en obéissance passive. «Ne méprisez pas» le châtiment, comme si c'était inutile et ennuyeux. Il anticipe par la présente une objection secrète, Si toute la faveur aux yeux de Dieu et de l'homme, et la santé qui ont été attribuées aux craignants du Seigneur (Proverbes 3:1 - Proverbes 3:10) être vraiment à eux, comment se fait-il que nous les voyions souvent si gravement affligés? La raison en est qu...

7-12 Il n'y a pas de plus grand ennemi de la crainte du Seigneur dans le cœur, que la vanité de notre propre sagesse. La prudence et la sobriété que la religion enseigne, tendent non seulement à la santé de l'âme, mais à la santé du corps. La richesse du monde n'est qu'une substance pauvre, pourtant, telle qu'elle est, nous devons honorer Dieu avec elle; et ceux qui font du bien avec ce qu'ils ont, auront plus à faire plus de bien. Si le Seigneur nous visite avec des épreuves et des maladies, n'oublions pas que l'exhortation nous parle comme aux enfants, pour notre bien. Nous ne devons pas nous évanouir sous une affliction, qu'elle soit toujours si lourde et si longue, ne pas être poussés au désespoir ou utiliser de mauvais moyens de secours. Le père corrige le fils qu'il aime, car il l'aime et désire qu'il soit sage et bon. Les afflictions sont si loin de faire du mal aux enfants de Die...

Verset Proverbes 3:11. _ Ne méprisez pas le châtiment du Seigneur _] Le mot מוסר _ musar _ signifie _ correction, discipline _ et instruction _ _. _ Enseigner _ est essentiellement nécessaire pour montrer à l'homme la _ voie _ dans laquelle il doit aller; _ discipline _ est nécessaire pour rendre cet _ enseignement _ _ efficace _; et, souvent, une _ correction _ est nécessaire pour amener l'esprit à _ soumission _, sans quoi il ne peut pas acquérir les _ connaissances _. Ne rejetez donc pas cette procédure de Dieu; humilie-toi sous sa main puissante, et ouvre les yeux sur ton propre intérêt; puis vous apprendrez _ spécialement _ et _ efficacement _. Il ne sert à rien de _ rebelle _; si c'est le cas, _ kickest contre les _ _ piqûres _, et tout acte de rébellion contre lui une _ blessure _ à la tienne âme

MÉPRIS ... ÊTRE LAS - Le tempérament n'est pas celui du mépris. Lutter avec impatience, s'inquiéter et se frotter, quand la souffrance vient sur nous, est le danger auquel nous sommes exposés lorsque nous ne l'acceptons pas comme des mains de Dieu. Comparez Jonas 4:9; Job 5:17....

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Mon fils, méprisant pas le châtiment du Seigneur, ... Cela semble être introduit pour empêcher une objection pouvant être apportée à la promesse ci-dessus d'abondance; Voir les enfants de Dieu sont souvent affligés dans ce monde; Même les sages et les pieux, et ceux qui craignent le Seigneur et l'honorent; qui est comptabilisé, et la raison de celle-ci donnée, dans Proverbes 3:12 . Ces mots sont cités dans Hébreux 12:5, et sont représentés comme une exhortation, parlé aux enfants, les enfants de Dieu; par lequel il apparaît, que pas une personne seule est signifiée par "mon fils"; Et, comme non ici, donc ni ailleurs dans ce livre, où la même phrase est utilisée. Il ne doit être limité à aucun fils de Salomon selon la chair; ni à aucune personne ou personne, qui lui a appliqué à l'instruction et qui lui ont été enseignées; ni à tous les peuples de Dieu à son époque: mais cela respecte les

CHAPITRE 3 _1. L'appel et la promesse de la sagesse ( Proverbes 3:1 )_ 2. Heureux l'homme qui trouve la sagesse ( Proverbes 3:11 ) 3. Promesse et instruction ( Proverbes 3:21 ) Proverbes 3:1 . L'appel à l'obéissance est suivi d'une promesse. La promesse est comme toutes les promesses faites à un peuple terrestre « pour de longs jours et une longue vie ». Voici quelques exhortations bénies aimées et chéries par tout son peuple ( Proverbes 3:5 ). Combien plus heureux et plus féconds seraient les enfan

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

Mon fils, ne méprise pas le châtiment de l'Éternel; ne vous lassez pas non plus de sa correction : Ver. 11. _Ne méprisez pas le châtiment du Seigneur. _] Ne le méprisez pas, mais « assistez-vous seul », Lam 3:28 et « considérez ». Ecc 7:14 Certains pensent que c'est une bonne chose de porter une croix par la tête et les épaules, et de l'user comme ils peuvent, sans jamais l'améliorer. Comme un chien qui sort de l'eau dans laquelle il est jeté secoue ses oreilles ; ou en tant qu'homme, celui qui sort d'une averse sèche à nouveau, et tout est comme avant. _Perdidistis fructum afflictionis,_ dit Augustin à _propos de ces économies_ de scape. _a_ Ainsi les fiers Grecs (ayant perdu deux châteaux à Chersonèse, qui leur ont été enlevés par les Turcs) disaient communément qu'il n'y avait qu'une porcherie perdue, faisant allusion au nom de ce pays. Tandis que ce fut le premier pied que les Turc...

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...