Proverbes 3:12

For whom the LORD loveth he correcteth; even as a father the son in whom he delighteth. POUR QUI LE SEIGNEUR AIME, IL CORRIGE, COMME UN PÈRE LE FILS DONT IL PREND PLAISIR - (Deutéronome 8:5.) Dans Hébreux 12:6 ce verset est cité avec une légère modification, conçue par l'Esprit pour faire ressortir un aspect quelque peu varié de la même vérité - "Qui le Seigneur aime Il châtie et fouette tous les fils qu'il reçoit. " Scourgeth implique le genre de correction, aussi sévère, même au prélèvement de "sang" (Hébreux 12:4). «Reçoit» (i: e., Se prend comme son enfant accepté et aimé) répond à «se réjouit»....

7-12 Il n'y a pas de plus grand ennemi de la crainte du Seigneur dans le cœur, que la vanité de notre propre sagesse. La prudence et la sobriété que la religion enseigne, tendent non seulement à la santé de l'âme, mais à la santé du corps. La richesse du monde n'est qu'une substance pauvre, pourtant, telle qu'elle est, nous devons honorer Dieu avec elle; et ceux qui font du bien avec ce qu'ils ont, auront plus à faire plus de bien. Si le Seigneur nous visite avec des épreuves et des maladies, n'oublions pas que l'exhortation nous parle comme aux enfants, pour notre bien. Nous ne devons pas nous évanouir sous une affliction, qu'elle soit toujours si lourde et si longue, ne pas être poussés au désespoir ou utiliser de mauvais moyens de secours. Le père corrige le fils qu'il aime, car il l'aime et désire qu'il soit sage et bon. Les afflictions sont si loin de faire du mal aux enfants de Die...

Verset Proverbes 3:12. _ Que le Seigneur aime _] Pour vous encourager à supporter la correction, sachez que c'est une preuve de l'amour de Dieu envers vous; et par là il montre qu'il te traite comme un père fait son fils, même celui à qui il porte la plus tendre affection. La dernière clause la _ Septante _ traduit μαστιγοι δε παντα υἱον ὁν παραδεχεται, "et châtie tous les fils qu'il reçoit;" et l '_ apôtre _, Hébreux 12:6, cite cette _ literatim _. Les deux clauses reviennent certainement au même sens. _ Chaque fils qu'il reçoit _ et _ le fils dont il se réjouit _, ont très peu de différence de sens....

La première déclaration distincte d'une vérité qui a été si réconfortante pour plusieurs milliers de personnes; c'est le résumé de toutes les controverses (comparer Jean 9:2) quant au mystère de la souffrance. L'apôtre écrivant aux Hébreux ne trouve pas de réconfort plus fort Hébreux 12:6 que cela; l'Église, dans son service de visite, n'a pas de message plus vrai pour le malade....

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Pour qui le Seigneur aime, il corrige, c'est une raison pour laquelle les enfants de Dieu ne doivent pas mépriser les corrections, ni être fatigués d'eux; Depuis qu'ils ressortent de l'amour, sont donnés amoureux, ni une réduction de celui-ci: quand le Seigneur a chastens et corrige, il n'enlève pas son amoureux d'eux; Oui, c'est parce qu'il leur aime qu'il leur traite donc ainsi; C'est pourquoi ils devraient être patiemment ennuyés et gentiment pris par eux; Même comme un père, le fils [en qui] il se sorce; En tant que père chastens et corrige son fils, qu'il aime chèrement et a le plus grand plaisir, alors le Seigneur a chastens et corrige son peuple; Voir Deutéronome 8:5. Il y a une telle relation subsistant entre eux comme celle du père et du fils, qui s'écoule de l'amour inexprimable de Dieu. et qui est un amour de la complaisance et de le plaisir, et est invariable et immuable et c...

CHAPITRE 3 _1. L'appel et la promesse de la sagesse ( Proverbes 3:1 )_ 2. Heureux l'homme qui trouve la sagesse ( Proverbes 3:11 ) 3. Promesse et instruction ( Proverbes 3:21 ) Proverbes 3:1 . L'appel à l'obéissance est suivi d'une promesse. La promesse est comme toutes les promesses faites à un peuple terrestre « pour de longs jours et une longue vie ». Voici quelques exhortations bénies aimées et chéries par tout son peuple ( Proverbes 3:5 ). Combien plus heureux et plus féconds seraient les enfan

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

_Celui que l'Éternel aime, il corrige; comme un père le fils [en qui] il se complaît._ Ver. 12. _Pour qui le Seigneur aime. _] Les afflictions des saints procèdent souvent d'un amour mécontent, offensé. Et pourtant, nous en avons maintenant qui nous disent que Dieu n'est jamais mécontent de son peuple, bien qu'ils tombent dans l'adultère, ou le même péché, non, pas avec un mécontentement paternel ; que Dieu ne châtie jamais son peuple pour aucun péché, non, pas avec un châtiment paternel. Mais il (bien qu'étant un père) modifie l'ensemble de ses regards vers son enfant, qui se moque de son amour, et laisse tomber la diligence de sa juste observance et de son devoir. _En qui il se complaît. _] _Quem unice diligit,_ Qu'il élève au-dessus du reste de ses enfants. Ce fils en qui il se complaît, dit Mercerus ; _quem approbat,_ dont il fait son whiteboy. Ainsi Théophylacte, Qui excipitur a nu...

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...