Proverbes 3:30

Strive not with a man without cause, if he have done thee no harm. NE LUTTE PAS AVEC UN HOMME SANS RAISON, S'IL NE T'A FAIT AUCUN MAL. Salomon interdit tous les conflits et disputes évitables. Même s'il t'a fait du mal, reprends-le pour sa faute, mais aime-le toujours (Lévitique 19:17; Matthieu 18:15 ; Luc 17:3)....

27-35 Notre tâche est d'observer les préceptes du Christ et de copier son exemple; faire justice, aimer la miséricorde et se méfier de la convoitise; être prêt pour tout bon travail, éviter les conflits inutiles et porter les maux, si possible, plutôt que de chercher réparation par la loi. On verra qu'il n'y a pas grand-chose à gagner en luttant. N'envions pas les oppresseurs prospères; loin des disciples du Christ de choisir l'une de leurs voies. Ces vérités peuvent être méprisées par les cupides et les luxueux, mais le mépris éternel sera la part de ces méprisants, tandis que la faveur divine est montrée à l'humble croyant....

Verset Proverbes 3:30. _ Ne vous efforcez pas avec un homme _] Ne soyez pas d’esprit litigieux et querelleur. Ne soyez pas sous l'influence d'un trop beau sens de l'honneur. Si vous devez faire appel à l'autorité judiciaire pour amener à la raison celui qui vous fait du tort, évitez toute inimitié et ne faites rien dans un esprit de vengeance. Mais, s'il _ ne t'a fait aucun mal _, pourquoi se battre avec lui? Que les autres ne vous combattent pas et ne vous nuisent pas de la même manière!...

Un changement de style marqué. L'exhortation continue est remplacée par une série de maximes. DE CEUX À QUI CELA EST DÛ - littéralement, comme dans la marge. Le précepte exprime la grande pensée biblique selon laquelle la soi-disant possession de richesse n'est qu'une intendance; que les véritables propriétaires de ce que nous appelons le nôtre sont ceux à qui, avec elle, nous pouvons faire du bien. Ne pas les soulager est un abus de confiance. Proverbes 3:28 La procrastination est particulièrement fatale à l'impulsion de donner. La Septante ajoute la mise en garde: «car tu ne sais pas ce que le lendemain apportera». Proverbes 3:29 EN TOUTE SÉCURITÉ - i. e., «En pleine confiance», sans souci ni soupçon. Comparez...

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Efforcez-vous pas avec un homme sans cause, ni par des mots, d'une manière qui se termine, querellée et litigieuse, pour de simples bagatelles; Quand il n'y a pas de fondement pour cela, aucune raison seulement donnée pour former une plainte ou choisir une querelle. ou par des actes, par des poursuites, quand il n'y a rien à poursuivre; ou c'est tellement affliant, que cela ne vaut pas la peine de le plaider ou de se tenir à propos de: telle qui s'efforce de toute façon, sont loin de suivre l'exemple de la sagesse ou du Christ et de prendre ses conseils, Matthieu 12:19; S'il vous a fait aucun mal; Pas de véritable blessure à ta personne, ni blessure à ta substance; S'il n'a pas abusé ni fraudé, ni ne prenait aucune chose de la part de la force ou de la fraude, ni retiré de toi quelle est ton droit et dû. Mais sinon les lois de Dieu et de l'homme auraient dû avoir lieu; Le droit peut être

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

Ne lutte pas avec un homme sans cause, s'il ne t'a fait aucun mal. Ver. 30. _Ne vous efforcez pas avec un homme sans motif. _] Si les blessures des hommes n'étaient pas plus grandes que leurs costumes, il n'y en aurait pas la moitié. C'est une faute d'aller légèrement à la loi, mais surtout à ceux qui ne t'ont fait aucun mal. Zuinglius rend ce texte ainsi : _Ne temere litem cum quoquam suscipias, quominus superior factus, malum tibi retribuat ; _d'autres, _sim mendax, nisi rependat tibi malum._ Comment le cardinal Wolsey, lorsqu'il devint lord chancelier, paya sir James Paulet pour l'avoir mis sur les talons, alors qu'il n'était encore qu'un pauvre maître d'école, c'est bien connu. _a_ Combien mieux l'archevêque Cranmer, dont le proverbe a passé, « Faites à mon seigneur de Cantorbéry un tour astucieux, et vous l'aurez votre ami pour toujours. Et Robert Holgat, archevêque de York, dont i...

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...

S'IL NE T'A FAIT AUCUN MAL : « Ne combats pas sans raison ; ne sois pas pointilleux, litigieux, querelleur ; il ne nous est pas interdit ici de nous défendre ; mais attention, de peur d'offenser la charité, la justice, la sagesse. Sénèque dit : « Affronter son égal est incertitude ; avec son supérieur, folie ; avec son inférieur, méchanceté. » Schultens observe que deux sens s'offrent à lui sur ce vers : l'un, _ne dispute pas avec un homme sans raison ; parce qu'il n'a chéri aucun mal contre toi : c'est-à-dire_ . parce qu'il est doux, placide, bénin ; et de la bonté de sa disposition ne repousserait pas l'injure avec l'injure : un crime grave, pourtant combien commun ! L'autre sens profite de plus près des représailles, et d'un désir de vengeance, ainsi : _Parce qu'il est plus faible, et de moins de puissance que d'avoir le courage de chérir une haine quelconque ; _ou _tenter quelque mal...