Proverbes 3:31

Envy thou not the oppressor, and choose none of his ways. N'ENVIE PAS L'OPPRESSEUR - quand il est dans la prospérité (Psaume 37:1) - littéralement, l'homme de la violence. Même si quelqu'un «t'a fait du mal», ne riposte pas; ni, d'un autre côté, envier sa prospérité méchamment acquise. ET NE CHOISISSEZ AUCUNE DE SES VOIES - parce que le succès semble les assister. L'envie du prospère conduit facilement à imiter ses voies. Salomon a montré à l'homme pieux comment se comporter envers Dieu et son prochain. Maintenant, il est montré comment il doit agir envers lui-même....

27-35 Notre tâche est d'observer les préceptes du Christ et de copier son exemple; faire justice, aimer la miséricorde et se méfier de la convoitise; être prêt pour tout bon travail, éviter les conflits inutiles et porter les maux, si possible, plutôt que de chercher réparation par la loi. On verra qu'il n'y a pas grand-chose à gagner en luttant. N'envions pas les oppresseurs prospères; loin des disciples du Christ de choisir l'une de leurs voies. Ces vérités peuvent être méprisées par les cupides et les luxueux, mais le mépris éternel sera la part de ces méprisants, tandis que la faveur divine est montrée à l'humble croyant....

Verset Proverbes 3:31. _ N'envie pas l'oppresseur _] Ô combien ensorcelant est _ puissance _! Tout homme le désire; et pourtant tous détestent les _ tyrans _. Mais interrogation, si tous avaient _ puissance _, la majeure partie ne serait-elle pas des _ tyrans _?...

Un changement de style marqué. L'exhortation continue est remplacée par une série de maximes. DE CEUX À QUI CELA EST DÛ - littéralement, comme dans la marge. Le précepte exprime la grande pensée biblique selon laquelle la soi-disant possession de richesse n'est qu'une intendance; que les véritables propriétaires de ce que nous appelons le nôtre sont ceux à qui, avec elle, nous pouvons faire du bien. Ne pas les soulager est un abus de confiance. Proverbes 3:28 La procrastination est particulièrement fatale à l'impulsion de donner. La Septante ajoute la mise en garde: «car tu ne sais pas ce que le lendemain apportera». Proverbes 3:29 EN TOUTE SÉCURITÉ - i. e., «En pleine confiance», sans souci ni soupçon. Comparez...

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Envy n'est pas l'oppresseur, .... L'homme qui obtient de la richesse et des richesses par des actes d'injustice, en opprimant les pauvres, par la rapine et la violence; N'envie pas sa prospérité et la substance qu'il possède; ne souhaitent pas être à sa place et à sa circonstance, de profiter de sa richesse et de sa facilité; Ne regardez pas son bonheur avec un œil envieux et un cœur de fretting; Il est loin d'être un homme heureux; Sa fin sera mauvais; Voir Psaume 37:1; et choisir aucun de ses manières; qu'il a utilisé pour obtenir ses richesses; Ne le suivez pas dans eux; Car devriez-vous faire comme il l'a fait et tellement, car cela serait avec la perte de votre âme, de quel avantage serait-ce? Il fait le meilleur choix qui choisit la "bonne partie" qui ne sera pas enlevée, Luc 10:42; Christ et les voies du Chris

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

N'envie pas l'oppresseur, et ne choisis aucune de ses voies. Ver. 31. _N'enviez pas l'oppresseur. _] Qui s'enrichit de querelles injustes et de procès vexatoires. Ce n'est sûrement pas pour rien que notre Sauveur, Luc 12:15 après "qui m'a fait juge?" ajoute: "Prenez garde et méfiez-vous de la convoitise." Impliquant que la plupart des hommes vont à la loi avec un esprit cupide ou vindicatif ; tandis que s'ils ont besoin de la loi sur les salaires, ils doivent le faire comme Charles le roi de France a fait la guerre à notre Henri VII, « plus désireux de paix que de profit ou de victoire ». Il devrait en être des hommes dans ce cas comme d'Augustin et de Jérôme dans leurs disputes : peu importe qui gagnerait, ils gagneraient tous les deux en comprenant leurs erreurs....

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...

LES BÉNÉDICTIONS DE L'OBÉISSANCE ET DU CHÂTIMENT Les première et troisième divisions, 1-10, 21-35, sont des exhortations à une bonne conduite et des promesses de bénédiction conséquente. La seconde, 11-20, déclare la rentabilité du châtiment divin et la valeur de la sagesse....