Commentaire Biblique par Albert Barnes
Proverbes 3:27-35
Un changement de style marqué. L'exhortation continue est remplacée par une série de maximes.
De ceux à qui cela est dû - littéralement, comme dans la marge. Le précepte exprime la grande pensée biblique selon laquelle la soi-disant possession de richesse n'est qu'une intendance; que les véritables propriétaires de ce que nous appelons le nôtre sont ceux à qui, avec elle, nous pouvons faire du bien. Ne pas les soulager est un abus de confiance.
La procrastination est particulièrement fatale à l'impulsion de donner. La Septante ajoute la mise en garde: «car tu ne sais pas ce que le lendemain apportera».
En toute sécurité - i. e., «En pleine confiance», sans souci ni soupçon. Comparez Juges 18:7, Juges 18:27.
Une protestation contre la tendance à vénérer le succès, à penser le sort de «l'homme de la violence» enviable, et donc à être choisi.
La vraie nature d'un tel succès. Ce que les gens admirent est une abomination pour Yahvé. Son «secret», i. e., Sa communion étroite et intime en tant qu '«ami avec ami», est avec les justes.
La pensée, comme celle qui apparaît dans Zacharie 5:3, et imprègne les tragédies du drame grec, est une malédiction, un Ate, habitant dans une maison de génération en génération, le source de malheurs toujours récurrents. Il y a, peut-être, un contraste entre la «maison» ou «palais» du riche oppresseur et la hutte humble du berger, la «bergerie» ses habitants droits.
Sûrement - Mieux, s'il méprise les moqueurs, i. e., Le mépris divin du mal est le complément et, pour ainsi dire, la condition, de la bonté divine aux humbles (comparez la référence marginale et la note Proverbes 1:26) .
La marge exprime la pensée que les «imbéciles» se glorifient de ce qui est en fait leur honte. D'autres considèrent la clause comme signifiant «tout imbécile prend honte», i. e., ne gagne rien d'autre que cela.