Proverbes 3:32

For the froward is abomination to the LORD: but his secret is with the righteous. CAR LE MÉCHANT EST UNE ABOMINATION POUR LE SEIGNEUR: MAIS SON SECRET EST AVEC LE JUSTE - Hébreu, le droit (note, Psaume 25:14). Son intimité familière (hébreu, cowd (H5475)) est le privilège des justes. Ils ont la faveur de leur roi (Job 29:4; Jean 7:17; Jean 15:15; Genèse 18:17; Amos 3:7). Le «...

27-35 Notre tâche est d'observer les préceptes du Christ et de copier son exemple; faire justice, aimer la miséricorde et se méfier de la convoitise; être prêt pour tout bon travail, éviter les conflits inutiles et porter les maux, si possible, plutôt que de chercher réparation par la loi. On verra qu'il n'y a pas grand-chose à gagner en luttant. N'envions pas les oppresseurs prospères; loin des disciples du Christ de choisir l'une de leurs voies. Ces vérités peuvent être méprisées par les cupides et les luxueux, mais le mépris éternel sera la part de ces méprisants, tandis que la faveur divine est montrée à l'humble croyant....

Verset Proverbes 3:32. _ Mais son secret _] סודו _ sodo, son assemblage secret _; des gens pieux s'y rencontrent, et Dieu y habite....

Un changement de style marqué. L'exhortation continue est remplacée par une série de maximes. DE CEUX À QUI CELA EST DÛ - littéralement, comme dans la marge. Le précepte exprime la grande pensée biblique selon laquelle la soi-disant possession de richesse n'est qu'une intendance; que les véritables propriétaires de ce que nous appelons le nôtre sont ceux à qui, avec elle, nous pouvons faire du bien. Ne pas les soulager est un abus de confiance. Proverbes 3:28 La procrastination est particulièrement fatale à l'impulsion de donner. La Septante ajoute la mise en garde: «car tu ne sais pas ce que le lendemain apportera». Proverbes 3:29 EN TOUTE SÉCURITÉ - i. e., «En pleine confiance», sans souci ni soupçon. Comparez...

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Pour la redoutation [est] abomination au Seigneur, ... L'homme pervers, qui ne veut pas dire Dieu et est contraire à tous les hommes, comme les Juifs étaient; une figurie dans ses mots et ses actions: "qui transgresse la loi", comme la vérifie la version arabe; celui qui agit contrairement à la nature, et la Parole de Dieu; Et tel est non seulement abominable à sa vue, mais une "abomination" elle-même; C'est un péché, qui est cette chose abominable que Dieu déteste, qui le rend ainsi: et le targum est,. "L'iniquité est abominable devant le Seigneur; ''. Mais son secret [est] avec les justes: pas tort qui sont extériorisés, ainsi qu'à d'autres, ou confiance en eux-mêmes qu'ils sont justes, ou recherchent une justice par leurs propres travaux; Mais tels qui sont justifiés par la justice de Christ, quelle foi reçoit de lui et, en raison de laquelle un homme vit sobrement et justement: avec...

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

Car l'imprudent [est] en abomination à l'Éternel, mais son secret [est] auprès du juste. Ver. 32. _Car l'effronté est une abomination. _] L' _agresseur,_ le _farceur,_ le vulgaire barreur, bien qu'il puisse prospérer dans le monde, pourtant Dieu ne peut le supporter ; son argent périra avec lui. Il dira un jour à ses maudits tas de biens mal acquis, comme Charles Quint, empereur, dans sa vieillesse l'a fait de ses victoires, trophées, richesses, honneurs ; il les maudit tous, en disant : _Abite hinc, abite longe ; _Avancez, faites vos bagages, donc, partez. _une_ Mais son secret.] Ils seront de son conseil de cabinet, qui choisiront plutôt de se coucher dans la poussière que de se lever par de mauvais arts, par de méchants principes ; tels étaient Joseph, Macaiah, Daniel, &c. _un_ Phil. Matin....

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...

CAR L'IMPRUDENT EST UNE ABOMINATION : « Celui qui s'écarte de manière perverse de toutes les règles de la vérité et de la justice est avant tout une expression abominable au Seigneur, même dans sa plus haute prospérité ; mais le Seigneur est l'ami des hommes sincèrement intègres ; qui connaissent le _secret_ de sa providence en élevant si haut ces méchants oppresseurs, qu'ils puissent avoir la chute la plus terrible. »...