Proverbes 3:27

Withhold not good from them to whom it is due, when it is in the power of thine hand to do it. NE REFUSEZ PAS LE BIEN À CEUX À QUI IL EST DÛ, QUAND IL EST AU POUVOIR DE VOTRE MAIN DE LE FAIRE. Ici, Salomon passe des recommandations générales de sagesse au particulier préceptes de celui-ci. Il revient aux exemples de «miséricorde et vérité», qu'il avait recommandées dans Proverbes 3:3. "De ceux à qui cela est dû" - littéralement, "de leurs propriétaires" (cf. Proverbes 17:8). Sur "au pouvoir de ta main" cf. Michée 2:1. Celui qui est dans le besoin a un droit de propriété sur nos biens par la loi de l'amour, qui est la loi de Dieu. Les biens que nous pouvons et devons accor...

27-35 Notre tâche est d'observer les préceptes du Christ et de copier son exemple; faire justice, aimer la miséricorde et se méfier de la convoitise; être prêt pour tout bon travail, éviter les conflits inutiles et porter les maux, si possible, plutôt que de chercher réparation par la loi. On verra qu'il n'y a pas grand-chose à gagner en luttant. N'envions pas les oppresseurs prospères; loin des disciples du Christ de choisir l'une de leurs voies. Ces vérités peuvent être méprisées par les cupides et les luxueux, mais le mépris éternel sera la part de ces méprisants, tandis que la faveur divine est montrée à l'humble croyant....

Verset Proverbes 3:27. _ Ne pas refuser de bien à ceux à qui il est dû _] מבעליו _ mibbealaiv, aux seigneurs de celui-ci _. Mais qui sont-ils? Les _ pauvres _. _ Et qu'es-tu, ô riche _? Eh bien, vous êtes un _ intendant _, à qui Dieu a donné de la substance pour que vous puissiez partager avec les pauvres. Ils sont les bons propriétaires de tout ce que tu dois épargner de ton propre soutien et de celui de ta famille; et Dieu a donné le surplus pour eux. En accumulant ce trésor, est-ce que vous privez les _ ayants droit _ de leurs biens? S'il s'agissait d'une _ affaire civile _, la loi vous prendrait à la gorge et vous mettrait en prison; mais c'est un cas dans lequel Dieu seul juge. Et que te fera-t-il? Entendre! "Il aura un jugement sans miséricorde, qui n'a montré aucune miséricorde";...

Un changement de style marqué. L'exhortation continue est remplacée par une série de maximes. DE CEUX À QUI CELA EST DÛ - littéralement, comme dans la marge. Le précepte exprime la grande pensée biblique selon laquelle la soi-disant possession de richesse n'est qu'une intendance; que les véritables propriétaires de ce que nous appelons le nôtre sont ceux à qui, avec elle, nous pouvons faire du bien. Ne pas les soulager est un abus de confiance. Proverbes 3:28 La procrastination est particulièrement fatale à l'impulsion de donner. La Septante ajoute la mise en garde: «car tu ne sais pas ce que le lendemain apportera». Proverbes 3:29 EN TOUTE SÉCURITÉ - i. e., «En pleine confiance», sans souci ni soupçon. Comparez...

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Retenir ne pas bon d'eux à qui il est dû, .... Honor, respect et hommage, aux magistrats civils, Romains 13: 7 ; juste le paiement des dettes aux créanciers et au nom des pauvres, qui, par ce qui suit, semble principalement être destiné à; et la Septante Rendit,. "Ne vous abstenez pas de bien faire bien au besoin; ''. et Aben Ezra l'interprète des pauvres; pour eux autant d'almi sont dus à cause de leurs besoins, et par la nomination; de Dieu; Par conséquent, appelé "justice", dans certaines copies de Matthieu 6: 1 ; Alors, l'argent gardé du pauvre "Mammon d'injustice", Luc 16:9. Ils sont, comme le mot dans le texte hébreu signifie, "les propriétaires de ceux-ci" H: Les hommes riches ne sont pas tant de propriétaires de bonnes choses car ce sont des conducteurs de l'ALMS de Dieu ou des intendants à distribuer aux pauvres; Et, aussi souvent que les hommes l'aiment, ils devra

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

Ne refuse pas le bien à ceux qui le doivent, quand il est au pouvoir de ta main de le faire. Ver. 27. _Ne refusez rien à ceux à qui cela est dû. _] Soit par la loi de l'équité, soit par la charité. Car il y a une dette d'amour Rom 13:8 que nous devons toujours être due et toujours payer. Et comme nous disons des remerciements, _gratiae habendae et agendae, les_ remerciements doivent être rendus et tenus comme toujours dus ; il en va de même de cette dette d'amour. _Quicquid clerici habent, pauperum est,_ dit Jérôme. C'est vrai, en un sens, des autres, ainsi que des ministres. Les pauvres (les pauvres de Dieu) sont les propriétaires de ce que nous avons ; nous ne sommes que des intendants et des dispensateurs de la générosité de Dieu envers ses serviteurs nécessiteux. Maintenant, si nos recettes sont grandes et que nos dépenses sont petites, Dieu nous rejettera de telles factures à la fi...

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...

NE REFUSEZ PAS LE BIEN, &C. — Les mots peuvent être littéralement rendus, _Ne refusez pas le bien aux seigneurs_ ou aux _maîtres de celui-ci ; _dont certains se réfèrent à la restitution de biens gagnés injustement : mais la liaison exige que l'on comprenne les pauvres ; qui, par une figure élégante, sont appelés les seigneurs et les maîtres des biens qui sont possédés par les riches, pour autant qu'une juste portion leur est due. Schultens. Calmet observe que quiconque a le pouvoir de faire le bien a la plus forte obligation d'aider ceux qui ont besoin de son aide. La nécessité des pauvres a un juste droit sur l'abondance des riches....