Proverbes 3:13

Happy is the man that findeth wisdom, and the man that getteth understanding. HEUREUX EST L'HOMME QUI TROUVE LA SAGESSE, ET L'HOMME QUI ACQUIERT LA COMPRÉHENSION. La conclusion finale de ce qui a précédé, Puisque les avantages de la sagesse sont si grands, heureux est celui qui, par la prière, l'application diligente ou le châtiment, y parvient. Sur «trouve», cf. Matthieu 13:44; remarque, Proverbes 2:4. Salomon revient souvent sur les louanges de la sagesse, comme étant le thème principal du livre. "Getteth:" le verbe hébreu doit littéralement couler [ puwq (H6329)]: donc, faire couler; tirer; pour obtenir, (cf. margin) Donc "produire", ...

13-20 Aucun bijou précieux ou trésors terrestres ne mérite d'être comparé à la vraie sagesse, que les préoccupations du temps ou de l'éternité soient considérées. Nous devons faire de la sagesse notre affaire; nous devons tout y aventurer et être prêts à nous séparer de tout pour cela. Cette sagesse est le Seigneur Jésus-Christ et son salut, recherché et obtenu par la foi et la prière. N'eut été de l'incrédulité, du fait de rester pécheur et de l'insouciance, nous devrions trouver toutes nos voies agréables, et nos voies la paix, car les siens le sont; mais nous nous éloignons trop souvent d'eux, à notre propre douleur et chagrin. Christ est cette Sagesse, par qui les mondes ont été faits et sont encore en existence; heureux sont ceux à qui il est fait de la sagesse de Dieu. Il a de quoi tenir toutes ses promesses....

Verset Proverbes 3:13. _ Heureux _ est _ l'homme _ qui _ trouve la sagesse _] Ceci fait référence aux conseils donnés dans Proverbes 2:4; où voir la note. Proverbes 2:4....

La première béatitude des Proverbes introduit une nouvelle leçon. «Obtient la compréhension», littéralement comme dans la marge, probablement dans le sens de «tirer de la réserve de Dieu, de l'expérience de la vie» (comme dans Proverbes 8:35; Proverbes 18:22). La préciosité de la sagesse est ici habitée, pas l'usage qui en est fait....

EXPOSITION. Proverbes 3:1. 4. Quatrième discours d'avroir. Le troisième chapitre nous introduit à un groupe d'avertissements et le premier de ceux-ci ( Proverbes 3: 1-20 ) constitue le quatrième discours d'avroir de l'enseignant. À toutes fins utiles, il s'agit d'une continuation du discours dans le chapitre précédent, car dans la mesure où cela décrit les avantages, spirituels et moraux, qui suivent la poursuite de la sagesse, dans la promotion de la piété et de la sécurité des compagnons diaboliques, de sorte que cela dans La même manière décrit le gain qui coule de la sagesse, le bonheur de l'homme qui trouve la sagesse et la faveur qu'il rencontre avec la fois avec Dieu et l'homme. Le discours embrasse les exhortations à l'obéissance (Proverbes 3:1), à la dépendance à Dieu ...

Heureux [est] l'homme [qui] trouve la sagesse, ... Certains connectent ces mots avec la précédente; Comme si le sens était, un homme bon, bien qu'il soit châtié par le Seigneur, mais est un homme heureux; Non seulement parce que ses châtiers sont amoureux et pour le bien, mais parce qu'il s'améliore dans les connaissances spirituelles et la compréhension par elles; Voir Psaume 94:12. Aben Ezra les relie avec le premier, mais d'une manière différente, donc; "Heureux est l'homme qui trouve la sagesse", car il ne cesse de pécher, que les châtiements ne peuvent pas venir sur lui. Mais plutôt l'argument à l'éloge de la sagesse et les avantages de celui-ci, insisté dans le chapitre précédent, est repris ici et élargi; et par la sagesse est destiné à Christ et à économiser une connaissance de lui au moyen de son évangile; et "trouver" lui supposons le chercher; Ce qui ne découle pas de la natur...

CHAPITRE 3 _1. L'appel et la promesse de la sagesse ( Proverbes 3:1 )_ 2. Heureux l'homme qui trouve la sagesse ( Proverbes 3:11 ) 3. Promesse et instruction ( Proverbes 3:21 ) Proverbes 3:1 . L'appel à l'obéissance est suivi d'une promesse. La promesse est comme toutes les promesses faites à un peuple terrestre « pour de longs jours et une longue vie ». Voici quelques exhortations bénies aimées et chéries par tout son peuple ( Proverbes 3:5 ). Combien plus heureux et plus féconds seraient les enfan

CHAPITRE 10 DEUX VOIX DANS LES HAUTS LIEUX DE LA VILLE Proverbes 9:1 , Proverbes 20:14 avec Proverbes 3 et Proverbes 20:16 avec Proverbes 4:1 APRÈS le contraste prolongé entre la femme vicieuse et la Sagesse dans les chapitres 7 et 8, l'introduction du livre se termine par une petite image qui a pour but de répéter et de résumer tout ce qui a précédé. C'est une péroraison simple, graphique et belle. Il y a une sorte de compétition entre la Sagesse et la Folie, entre la Droiture et le Péché, entre la Vertu et le Vice ; et les séductions des deux sont disposées dans un parallélisme int

Heureux [est] l'homme [qui] trouve la sagesse, et l'homme [qui] obtient l'intelligence. Ver. 13. _Heureux est l'homme. _] Bien qu'affligé, s'il en est instruit, _si vexatio det intellectum. _L'esprit acheté est toujours le plus prisé. « Béni soit l'homme que tu châties, ô Seigneur, et ainsi tu l'enseignes en vertu de ta loi. Psa 94:12 _Schola crucis, schola lucis. _La maison de correction de Dieu est son école d'instruction. Voir mes « Jetons d'amour », p. 145 146, etc. _Et l'homme qui comprend. _] Héb., Cela tire la compréhension, à savoir, _de thesauro suo,_ "du bon trésor de son cœur," Mat 13:52 comme ce bon scribe a instruit le royaume des cieux. Le Chaldéen a cela, _iabiang, scaturire facit,_ qui a tellement profité de l'intelligence spirituelle, qu'il peut facilement l'apporter au profit des autres....

QUATRIÈME discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( _torah),_ et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la _torah_ utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience. La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620,...