Psaume 51:1,2

Un appel au pardon et à la purification ( Psaume 51:1 ).

Le Psaume commence par un appel à Dieu pour le pardon et la purification. Dans ces versets, David se jette sur la miséricorde de Dieu, reconnaissant que ce n'est que dans la compassion suprême de Dieu qu'il y a un espoir pour lui. Il savait qu'il avait commis les péchés d'adultère et de meurtre qui, dans les temps anciens, auraient entraîné son exécution. Il savait que pour ces péchés il n'y avait pas de pardon.

Et pourtant, sa foi intense est telle qu'il est convaincu que Dieu lui pardonnera, non pas parce qu'il le mérite, non pas à cause de qui il est, non pas par le rituel cultuel, mais à cause de la grande compassion et miséricorde de Dieu.

Psaume 51:1

'Montre ta grâce envers moi, ô Dieu,

Selon ton alliance d'amour,

Selon l'abondance de tes tendres compassions,

Effacer mes transgressions (rébellions),

Lave-moi complètement de mon iniquité,

Et purifie-moi de mon péché.

'Montre ta grâce envers moi.' Souvent traduit par « aie pitié de moi », l'hébreu est mieux traduit par « montre ta grâce, ton amour et ta faveur imméritées envers moi ». L'accent n'est pas mis sur son propre besoin de pardon, mais sur la grandeur de l'amour et de la faveur immérités de Dieu. Il sait que sans cela il est perdu, car c'est un transfuge. Il s'est rebellé contre Dieu et a contrecarré Sa Loi.

Il est conscient que rien ne peut excuser ce qu'il a fait. Aucun sacrifice ne peut l'expier, aucun moyen d'expiation n'est prévu. Il avait péché « d'une main haute ». Son seul espoir réside dans ce qu'est Dieu en tant que Celui qui est « un Dieu plein de compassion et de grâce, lent à la colère et abondant en miséricorde et en vérité, qui garde miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché » ( Exode 34:6 ).

En tant que personne qui est dans l'alliance, il désigne le chesed de Dieu, son amour révélé dans l'alliance, un amour souverain pour ceux qui ne le méritent absolument pas. Il souligne le grand nombre de ses tendres compassions. Et sur la base de cela, il demande à Dieu d'effacer toute trace de ses actes de rébellion, de le laver complètement de sa conduite dépravée et sale, et de le nettoyer d'avoir fait fausse route et manqué la cible.

Il est totalement honnête. Il se rend compte que c'est son seul espoir. Rien ne peut améliorer ce qu'il a fait. Il sait qu'il n'y a pas d'excuses. Aucun sacrifice ne peut servir. Il mérite une exécution immédiate. C'est un repentir total et sincère. Il se jette totalement sur la miséricorde de Dieu.

« Effacez mes actes de rébellion. » Il veut que son dossier soit nettoyé, afin que rien ne s'oppose à son nom qui puisse être porté contre lui à l'avenir. Il sait qu'à proprement parler l'adultère et le meurtre ne sont pas des péchés pardonnables. Son seul espoir est que leur enregistrement soit totalement supprimé (comparez Psaume 51:9 ).

« Lavez-moi soigneusement de ma conduite dépravée et sale ». Ce n'est pas une référence aux lavages cultuels. Le mot n'est jamais utilisé pour le lavage de la personne dans le culte, mais pour le lavage des vêtements de la personne, et il n'a jamais servi à la purification du péché. Ces lavages étaient régulièrement suivis de la mention « et ne seront pas propres avant le soir ». Le lavage était préparatoire, éliminant les taches terrestres des vêtements afin qu'il soit possible de s'attendre à un Dieu pur.

Mais c'était le temps passé à attendre Dieu qui nettoyait. Cela a plus à voir avec Jérémie 2:22 ; Jérémie 4:14 où le principe du blanchiment est appliqué à la personne. Dans Jérémie 2:22 cela ne servirait à rien, mais dans Jérémie 4:14 cela semblait être efficace, et leurs mauvaises pensées leur étaient retirées. David utilise ainsi une métaphore concernant son besoin d'être lavé, tiré de la vie quotidienne et non de la secte.

'Lave-moi de mon péché.' Ce verbe est plus étroitement lié au nettoyage du culte, en particulier en ce qui concerne le nettoyage de la lèpre, mais l'eau n'y nettoyait pas physiquement la lèpre, elle était destinée au « nettoyage » du culte une fois que la lèpre était guérie ou considérée comme inoffensive. David, cependant, saurait que pour ses péchés le culte était inefficace.

Ainsi, ici, où David ne voulait pas d'un nettoyage cultuel (ce qui n'était pas possible pour le meurtre et l'adultère) mais un nettoyage intérieur complet et profond de sa vie, nous devons probablement le voir comme parallèle dans l'idée à la référence précédente au blanchiment de sa vie. . Le culte est loin de son esprit. Il veut la suppression de sa saleté de cœur. Il a plus en tête les bains royaux.