Psaume 51:1

Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: according unto the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions.

Psaume 32:1 - Psaume 32:11 a été écrit APRÈS ce Psaume 51:1 - Psaume 51:19, avant l'adultère de David avec Bathsheba et le meurtre d'Urie. Puisqu'il y invite tous à partager avec lui la bénédiction du pardon expérimenté en confessant de tout cœur le péché, alors ici il le cherche et promet, en cas de réception, d'enseigner aux autres transgresseurs la voie de la paix.

Psaume 51:1 - Psaume 51:19 .- Prière reposant sur la confession du péché réel et originel (Psaume 51:1 - Psaume 51:6); la purification recherchée et le don de l'Esprit (Psaume 51:7 - Psaume 51:12); l'action de grâces promise et la conversion des pécheurs par son témoignage, quand il sera restauré à la joie de Dieu; louange et contrition Dieu aime plus que le sacrifice; ceux-ci que lui et le peuple offriront lorsque Dieu fera du bien à Sion et à son roi (Psaume 51:13 - Psaume 51:19) .

Titre. - Au Chef Musicien. Merveilleux que le plus haut personnage du royaume proclame ainsi publiquement Son péché odieux et sa pénitence ultérieure! Il était si reconnaissant que la grâce lui ait fait pardonner, qu'il désirait faire de son cas (même si son inclination naturelle pouvait s'en éloigner) une leçon instructive pour tout le peuple de Dieu qu'il avait offensé par son péché. Son psaume pénitentiel, chanté dans le service public du temple, proclamerait au loin le chemin du pardon pour les pires pécheurs.

Psaume de David, quand Nathan le Prophète vint à lui, après être allé à Bathsheba. Au lieu de "après", traduisez [ ka'ªsher (H834)] 'selon.' Ce n'est pas ici une particule de temps; parce que la venue de Nathan à David était environ un an après la connexion de David avec Bathsheba (2 Samuel 12:14 - 2 Samuel 12:15). L'utilisation du même verbe et préposition [ bow' (H935) + 'el (H413)] dans les deux clauses implique que le lien entre le départ de David à Bathsheba et celui de Nathan vers David est ce lien inséparable qui existe entre le péché et sa condamnation. Traduisez les verbes de la même manière: «Quand Nathan le prophète était allé vers lui, après qu'il était allé à Bathsheba. Surtout dans le cas des pieux, le péché est suivi du châtiment, non seulement à cause de la colère de Dieu, mais principalement à cause de l'amour de Dieu (cf. Lévitique 10:3; Amos 3:2; 1 Pierre 4:17).

Aie pitié de moi, ô Dieu. Il n'ose pas l'appeler "mon Dieu"; mais il fait appel à Dieu en ce qui concerne ses propres attributs.

Selon ta bonté de cœur; selon la multitude de tes tendres miséricordes efface mes transgressions. "La multitude de tes tendres miséricordes" est nécessaire à cause de la multitude de mes péchés (Ésaïe 55:7, marge; Psaume 130:7). Son péché, dans le cas d'Urie et de Bathsheba, se présente maintenant devant sa conscience éveillée comme non seulement un péché, mais une accumulation de péchés; c'est pourquoi il utilise le pluriel: ses nombreux actes d'adultère avec Bathsheba, son effusion du saignement d'Urie et de trois qui ont péri avec lui, son impénitence et son hypocrisie pendant près d'un an, et l'occasion qu'il avait donnée aux ennemis de Dieu blasphémer contre toute religion. "Blot out", ici et Psaume 51:9, est une image de l'effacement d'une dette d'un livre de comptes. Nos péchés sont des dettes inscrites dans le livre du souvenir de Dieu contre le jugement, et ne peuvent être effacées que par ce Sauveur qui a `` effacé l'écriture des ordonnances qui étaient contre nous, ce qui était contraire à nous, et l'a enlevée du chemin. en le clouant sur sa croix '(Colossiens 2:14; Ésaïe 43:25; Ésaïe 44:22). L'expression de David fait référence à la déclaration de Nathan, 2 Samuel 12:13, "Le Seigneur a aussi mis de côté (littéralement, fait passer [ he`ªbiyr (H5674)]) ton péché. " Bien que Nathan eût ainsi annoncé un pardon immédiat et complet à David pour sa brève confession de péché, le pénitent ne put se l'approprier aussitôt. Plus grande avait été la grâce qui lui avait été conférée, plus sa chute était profonde et plus il lui était difficile d'atteindre un état de paix. La promesse du pardon ne lui fit qu'empêcher le désespoir; mais avant de pouvoir atteindre une assurance joyeuse, il a dû traverser des eaux profondes de haine de soi à cause de son énorme péché. Non pas que la grâce de Dieu n'apporte pas la paix immédiate, mais que sa foi, altérée par la conscience du péché, tarde à s'en emparer.