Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 60:5-8
David demande à Dieu de les sauver par sa puissante main droite afin que le peuple qu'il aime puisse être délivré, et déclare la certitude de la victoire de YHWH parce que les nations environnantes lui sont soumises ( Psaume 60:5 ).
David appelle Dieu à sauver personnellement le peuple sur lequel il a placé son amour, et exprime sa confiance qu'il interviendra, et ce parce que Dieu a déclaré avec exaltation sa souveraineté sur la région. Tout est sous son contrôle et il en fera ce qu'il veut. Israël (Ephraïm) est son casque et Juda son sceptre, la preuve extérieure de sa domination, tandis que les nations environnantes, Moab, Edom et Philistia sont dans des positions inférieures.
'Pour que vos bien-aimés soient délivrés,
Économise avec ta main droite et réponds-nous.
Afin que ses bien-aimés, ceux sur lesquels il a mis son amour, soient délivrés, il appelle Dieu à sauver au moyen de sa puissante main droite, répondant à son peuple (ou répondant à David) comme ils l'invoquent.
Nous pourrions demander : « S'ils sont ses bien-aimés, pourquoi leur a-t-il permis de subir ces revers ? Et la réponse sera : « Celui que YHWH aime, il le reprend et le châtie, comme un père le fils en qui il se complaît » ( Proverbes 3:12 ). David en est conscient et est convaincu qu'après la réprimande viendra la bénédiction.
« Répondez-nous » est le kethib (lecture originale), « répondez-moi » est le qere (ajustement suggéré), ce dernier étant une correction et une lecture alternative dans le MT.
« Dieu a parlé dans sa sainteté,
'Dieu a parlé dans sa sainteté.' « Dans sa sainteté » exprime l'unicité de ce qu'est Dieu. Il est celui qui est entièrement juste qui est toujours fidèle à sa parole, et celui qui se distingue dans son « altérité », au-dessus, au-delà et distinctif de sa création. Il est « le Haut et Très Haut Qui habite l'éternité dont le Nom est Saint » ( Ésaïe 57:15 ). Et c'est ainsi qu'il a parlé (fait sa déclaration solennelle), garantissant ainsi le résultat final.
« Je vais exulter,
je diviserai Sichem,
Et dévale la vallée de Succoth.
Galaad est à moi, et Manassé est à moi,
Éphraïm est aussi la défense de ma tête,
Juda est mon sceptre.
Moab est mon lavabo,
Sur Edom je jetterai mon soulier,
Philistia, crie-toi à cause de moi.
Ce que Dieu a dit est maintenant rendu clair. Il se peut que nous voyions cela comme Dieu élevant Son étendard au nom de Son peuple ( Psaume 60:4 ), ou alternativement comme la promesse de Dieu à David. Mais dans l'un ou l'autre cas, il dépeint Dieu comme surgissant victorieusement, accomplissant avec exultation son dessein et révélant sa souveraineté. Toute la région est sous Son contrôle.
Sichem et Succoth étaient les deux endroits que Jacob avait atteint pour la première fois en entrant dans le pays après son séjour à Paddan Aram ( Genèse 33:17 ). Sichem était à l'ouest du Jourdain, et Succoth à l'est du Jourdain. Ils peuvent donc avoir été considérés comme représentant le nord d'Israël des deux côtés du Jourdain sur lequel Dieu prétend maintenant exercer son autorité et son contrôle. La pensée peut être incluse ici que Dieu accomplit ses promesses à Jacob.
Galaad et Manassé peuvent être considérés comme représentant toute la bande de terre à l'est du Jourdain (Gilead est un terme flexible indiquant souvent une grande partie de la terre à l'est du Jourdain). Bien que Manassé était également bien représenté à l'ouest du Jourdain, une grande partie du territoire à l'est du Jourdain appartenait à la tribu de Manassé. Il est souligné qu'ils appartiennent à Dieu.
Éphraïm était le nom populaire des hauts plateaux du centre et du territoire connexe, et était le nom de la tribu la plus puissante d'Israël. Il deviendrait finalement synonyme du nord d'Israël (un Israël quelque peu restreint), mais à ce stade, il s'agissait simplement de la tribu la plus grande et la plus forte. Ceci est dépeint comme le casque de combat de Dieu. Juda, bien sûr, représentait la partie sud du royaume, la partie qui avait d'abord cédé à la domination de David ( 2 Samuel 3:2 ).
Il est représenté comme le sceptre de Dieu, car c'est par Juda que la royauté devait être établie ( Genèse 49:10 ).
Ainsi, l'ensemble du territoire sur lequel David régnait est destiné à être couvert ici (la géographie à cette époque était vague). Les descriptions d'Éphraïm et de Juda comme son casque de combat et son sceptre indiquent à quel point l'activité de Dieu en leur faveur est personnelle. C'est à travers Éphraïm et Juda qu'il obtient son succès guerrier et sa souveraineté.
Moab, Edom et Philistia, les voisins les plus proches d'Israël, sont décrits comme très inféodés à Israël. Moab est son lavabo. C'est-à-dire que c'est à Moab qu'il se lave les pieds. Sur Edom, il jette sa chaussure. Ce sont ses esclaves à qui on donne ses chaussures à nettoyer, prêtes à être portées par lui. Alternativement, certains voient le moulage d'une chaussure comme une revendication de souveraineté. Philistia crie à cause de lui. L'idée est qu'ils proclament sa seigneurie, et peut-être même qu'ils courent devant son char lui ouvrant la voie.
Ainsi David est assuré que toute la région est soumise au contrôle de Dieu, de sorte qu'il n'a pas à craindre qu'Edom réussisse dans leurs tentatives de s'emparer du sud de Juda.