Romains 10:5

'Car Moïse écrit que l'homme qui pratique la justice qui est de la loi vivra par elle',

Paul est convaincu qu'il a maintenant prêté suffisamment d'attention à la situation des Juifs en ce qui concerne la justice, et n'y fait donc référence que brièvement comme « la justice qui est de la Loi ». Il se concentre plutôt maintenant sur la présentation du côté positif de l'Évangile. Mais il se réfère à nouveau à la justice qui est de la Loi pour la mettre en contraste avec l'Évangile et, ce faisant, en fait ressortir des aspects importants.

Moïse avait écrit que « l'homme qui pratique la justice qui est de la loi vivra par elle ». La référence est au Lévitique 18:5 où il est dit, « vous garderez donc mes statuts et mes jugements, et si un homme le fait, il vivra en eux ». Cette référence est utilisée par Paul dans Galates 3:12 afin de prouver le fait que « la Loi n'est pas de la foi ». Il ne peut donc guère avoir d'autre sens que celui-ci ici.

Ici donc « la justice qui est de la Loi » est définie comme « l'observation des statuts et des jugements de Dieu », et cela avait très facilement glissé d'être une réponse aimante et reconnaissante au Dieu qui les avait rachetés, ce qui était ce que Dieu avait prévu, à être en pratique une détermination à observer un ensemble de règles très détaillées qu'ils considéraient comme expliquant les exigences de Dieu. Ils se sont embourbés dans les détails.

Et c'était dans l'espoir qu'ils 'accompliraient ainsi l'alliance' de leur point de vue, de sorte que Dieu devrait l'accomplir du sien. Ils voyaient la conséquence ultime de cela comme étant qu'ils recevraient la « vie », et leur perception de « si un homme vivrait en eux » était que cela faisait référence à la manière dont un homme pourrait avoir la vie éternelle (ce verset était régulièrement cité dans la tradition juive).

Ce que Moïse voulait dire, bien sûr, c'était que les hommes pouvaient ainsi jouir de la plénitude de la vie (il n'avait aucune conception réelle de la vie éternelle). Mais les deux s'équivalent dans cette « vie éternelle » dans son aspect terrestre ( Jean 5:24 ; 1 Jean 5:11 ) est en effet la plénitude de la vie ( Jean 10:10 ). En cela, aux yeux des Juifs, résidait l'espérance du salut final des Juifs.

Notez l'accent mis sur « faire ». Elle s'adressait à ceux qui croyaient en une justice résultant des œuvres. Mais Moïse ne pensait pas en ces termes. Il s'inquiétait de ce qui suivait la rédemption et soulignait les avantages d'obéir alors à Dieu, un accent avec lequel Paul aurait été d'accord. Mais les Juifs l'ont mal compris et l'ont vu comme un enseignement que le chemin vers la vie éternelle était en faisant la Loi, c'est-à-dire que faire la Loi comme une partie importante de l'alliance leur ferait hériter du bénéfice de la vie éternelle. C'est cette idée que Paul cherche à contrer.