Romains 10:5

Car Moïse décrit la justice de la loi La seule façon de devenir juste par la loi, quand il dit : L'homme qui fait ces choses vivra par elles non seulement une vie heureuse dans le pays de Canaan, mais dans le ciel, dont Canaan était un type et une figure : (voir sur Lévitique 18:5.) C'est-à-dire que celui qui garde parfaitement tous ces préceptes en tout point, lui seul peut revendiquer la vie et le salut par eux. Car bien que la loi dirige vers une justice meilleure et plus efficace en Christ, pourtant en elle-même, considérée comme une loi, abstraite de son respect pour Christ et l'évangile, (car ainsi les Juifs incrédules l'ont embrassée et y ont adhéré), elle ne reconnaît rien comme une justice, suffisante pour justifier un homme, mais celle d'une obéissance parfaite ; une voie de justification impossible à quiconque a jamais transgressé une loi en quelque point que ce soit. Comme si l'apôtre avait dit, Moïse, en montrant que la loi exige une obéissance exacte et parfaite pour la justice, (une obéissance impossible à accomplir par nous dans notre état déchu), peut ainsi nous convaincre que la justice ne doit pas être atteinte par notre propres œuvres, mais seulement par la foi en Christ.

Il peut être approprié d'observer ici, que bien que la loi, qui a été donnée du Sinaï, n'était pas, à proprement parler, une alliance d'œuvres, ou de simple justice, (car qui alors aurait pu être sauvé sous cette dispensation ?) pourtant, afin qu'elle puisse amener plus efficacement les hommes à Christ et rendre l'alliance de la grâce plus acceptable, elle avait un grand mélange de la rigueur et de la terreur d'une telle alliance. En conséquence, il condamnait les contrevenants notoires à la mort temporelle dans de nombreux cas, et ne prévoyait le pardon d'aucun péché délibérément et volontairement commis contre lui. Voir Hébreux 10:28. Il contenait cependant quelques découvertes supplémentaires de cette alliance de grâce, qui a été faite avec l'humanité après la chute, par laquelle beaucoup avaient été sauvés pendant les âges patriarcaux, et qui avait été solennellement et à plusieurs reprises renouvelée à Abraham, Isaac et Jacob.