1 Corinthiens 13:1-13

1 Corinthiens 13. Tous les dons et sacrifices sont sans valeur sans l'amour, qui est suprême et incomparable. Le chapitre se divise en trois divisions : ( a) les dons superlatifs et les abandons les plus coûteux sont sans valeur en l'absence d'amour ( 1 Corinthiens 13:1 ) ; ( b ) description des multiples excellences de l'amour ( 1 Corinthiens 13:4 ); ( c) l' amour est impérissable ( 1 Corinthiens 13:8 ).

Il est lié aux chs. 12 et 14 par la mention dans 1 Corinthiens 13:1 f., 1 Corinthiens 13:8 f., des langues et de la prophétie. Mais la connaissance et la foi, l'abandon de la propriété et de la vie, sont également choisis comme exemples des choses les plus estimées.

Les anges, supposait-on, utilisaient le langage dans leurs relations les uns avec les autres ; mais bien qu'il n'y ait eu aucun parallèle parmi eux avec la catastrophe de Babel, on pensait que divers ordres d'anges avaient leurs propres dialectes. Ainsi, Le Testament de Job représente les trois filles de Job, chacune louant Dieu dans le dialecte d'un ordre angélique particulier. Si Paul peut parler dans toutes les langues célestes et terrestres mais est dépourvu d'amour, il est comme un gong bruyant ou une cymbale retentissante, un simple son et non de la musique, monotone, inarticulé, ne transmettant aucune pensée intelligible et n'exprimant aucun sentiment.

La foi qui enlève les montagnes est une réminiscence de l'enseignement du Christ. Dans 1 Corinthiens 13:3 donner signifie donner en morceaux. Il y a beaucoup d'incertitude quant à la lecture de l'article suivant. RVm, que je puisse me glorifier, est très fortement attesté, et accepté par WH et Harnack. C'est plus plat, et la phrase donne mon corps est trop vague et indéfinie par elle-même ; on devrait nous dire à quoi le corps doit être livré.

On peut se demander si cela donne un bon sens. Ce qu'il faut, c'est un acte intrinsèquement excellent rendu moralement nul par manque d'amour. Si l'objet de la reddition est qu'il puisse se vanter, l'amour de la gloire vide l'acte d'une grande partie sinon de la totalité de son excellence morale. L'objection est mitigée si la gloire est la gloire légitime à la barre de Dieu. Mais RV semble intrinsèquement préférable. L'incendie n'est probablement pas un martyre, mais, comme l'expression le suggère, une auto-immolation.

Peu de temps auparavant, un Indien qui accompagnait l'ambassade envoyée par Porus à Alexandre s'est brûlé vif à Athènes, et Paul a peut-être vu sa tombe. Un exemple célèbre antérieur était celui d'un gymnosophe indien qui s'est brûlé vif à l'époque d'Alexandre le Grand. La description de l'amour ( 1 Corinthiens 13:4 ) nécessite peu de commentaires.

L'amour est patient sous une provocation prolongée, bienveillant, exempt d'envie et de jalousie, n'est pas prêt à s'étaler, n'est pas vaniteux, ne présente aucune irrégularité dans son comportement, n'est pas égoïste, n'est pas enragé et aigri, ne chérit pas ses torts de manière vindicative , n'est pas satisfait du triomphe de l'injustice mais de celui de la vérité, garde son propre conseil ( cf. mg., covereth), croit et espère le meilleur, endure patiemment toutes les épreuves.

Enfin ( 1 Corinthiens 13:8 ) Paul affirme le caractère impérissable de l'amour. L'amour n'est jamais dépassé, mais les prophéties, les langues et la connaissance ne sont que partielles et seront superflues lorsque la perfection sera atteinte. Ils appartiennent au stade de l'enfance, à laisser à la maturité. Toute notre appréhension des réalités spirituelles est à présent indirecte et indistincte, telle qu'on l'obtient du reflet dans un miroir de métal ; alors ce sera direct, immédiat, clair, vision face à face ( Nombres 12:8 ).

Alors la connaissance partielle et la prophétie partielle céderont la place à la connaissance de Dieu comme la connaissance que Dieu a de nous. Ainsi, la foi, l'espérance, l'amour durent dans le monde à venir, mais l'amour est le plus grand de la triade.