1 Jean 4:1-6

Une parenthèse. La référence à l'Esprit ( 1 Jean 3:24 ) rappelle à Jean que certains qui prétendaient posséder l'Esprit de Dieu, par exemple les faux prophètes, l'ont fait de manière injustifiée. Par conséquent, ses lecteurs doivent avoir un signe par lequel ils peuvent faire la distinction entre les vrais prophètes et les faux. Ce signe était la nature de leur témoignage concernant Christ. Ainsi l'Esprit de vérité ou du Christ pouvait être distingué de celui d'erreur ou de l'Antéchrist.

1 Jean 4:1 . prouver les esprits : l'Église primitive, comme nous l'apprend 1 Corinthiens 12-14*, était riche d'activités et d'expériences attribuées à l'opération de l'Esprit Saint. En même temps, on croyait que les mauvais esprits existaient et s'emparaient des êtres humains, produisant des phénomènes extérieurement apparentés à ceux dus à l'Esprit de Dieu.

Par conséquent, un certain mode de distinction des deux opérations était nécessaire (pour cette raison, le discernement des esprits est mentionné dans 1 Corinthiens 12:10 comme l'un des charismes). Dans le cas d'hommes revendiquant le type de parole inspiré et exalté connu sous le nom de prophétie, le test suggéré ici est l'orthodoxie de leur message en ce qui concerne la personne du Christ (dans 1 Corinthiens 12:3 c'est la confession de la seigneurie de Jésus).

Un prophète pour être authentique, dit Jean, doit proclamer la réalité de l'Incarnation, la véritable union en Jésus de l'humain et du Divin. sorti : c'est- à- dire de l'Église dans le monde ( 1 Jean 2:19 ).

1 Jean 4:2 . confesse. chair : d'autres traductions possibles sont confesse Jésus comme Christ venu dans la chair, et confesse Jésus Christ comme venu dans la chair. En tout cas, le double nom suggère les deux faces de la nature de notre Seigneur, toutes deux contenues dans sa Personne historique. L'Incarnation était donc réelle et non, comme l'enseignaient les docétistes, simplement apparente.

1 Jean 4:3 . ne confesse pas Jésus : c'est- à- dire dans le sens que nous venons d'appeler. Une lecture différente, mais bien attestée, nous donne Tout esprit qui annule Jésus, c'est -à- dire brise, comme l'a fait Cérinthe ( cf. Introd.), l'unité de sa Personne divine-humaine. entendu : c'est- à- dire dans l'enseignement apostolique ( cf. 1 Jean 2:18 ).

dans le monde déjà : elle avait trouvé un foyer en dehors de l'Église dans la partie non chrétienne de la société. Pour le monde dans ce sens, voir 1 Jean 2:15 *.

1 Jean 4:4 . celui qui est en vous : c'est-à - dire l'Esprit de Dieu, qui, comme Esprit de vérité, est plus grand que l'esprit d'erreur qui est dans le monde. C'est pourquoi le faux enseignement, que le monde écoute avec sympathie, est rejeté par l'Église.

1 Jean 4:6 . Nous : Jean lui-même, peut-être aussi le cercle des témoins apostoliques dont il se considère comme un type ( 1 Jean 4:11 ).