Actes 8:26-40

Philippe et l'eunuque éthiopien. Philippe apparaît à nouveau; on ne nous dit pas où, mais l'instruction que lui a donnée l'ange montre qu'il n'était pas à Jérusalem ; il doit se diriger vers le sud ( mg. à midi; ne convient pas pour un long voyage) jusqu'à la route Jérusalem-Gaza. Que la route ait été abandonnée était en sa faveur dans ce cas. Arrivé au croisement des deux routes, de Tyr et de Jérusalem, Philippe aperçoit un char ; il contient un eunuque éthiopien, trésorier d'une cour africaine sous Candace (un titre dynastique plutôt qu'un nom).

Il rentre chez lui de Jérusalem, où il était allé adorer ; s'il était juif ou prosélyte, on ne nous le dit pas. Un ange a suggéré le voyage de Philippe; l'Esprit lui ordonne maintenant de s'approcher du char. Il entend l'eunuque lire à haute voix les paroles d'Isaïe qui ont récemment reçu une nouvelle interprétation parmi les disciples de Jésus. L'eunuque est un homme modeste ; il ne peut pas comprendre sans guide ce qu'il lit, et il invite Philippe à s'asseoir à côté de lui.

Dans l'Église le passage, ici cité de la LXX, avait été appliqué à Jésus ( Actes 3:13 , son serviteur ; Actes 3:18 ; Luc 24:25 ). La doctrine de l'expiation par le Christ était absente de la prédication de Pierre, mais 1 Corinthiens 15:3 montre qu'un commencement a été fait tôt avec elle, sans aucun doute en rapport avec Ésaïe 53.

La question de l'eunuque ( Actes 8:34 ) était naturelle ; il est toujours demandé et répondu de diverses manières. Philippe fait du passage son texte pour un sermon sur Jésus, qui s'avère convaincant ; et le baptême suit. Philippe est transporté vers le nord et trouvé à Azotus, c'est-à - dire Ashdod (p. 28). Il continue son activité missionnaire dans l'ouest de la Palestine, et son voyage se termine à Cæ sarea (p.

28) , où il a peut-être commencé. Cæ sarea était une ville nouvelle construite par Hérode et dotée d'un bon port. C'était la résidence du procureur romain et la ville la plus importante de Palestine.

Actes 8:37 . Seulement mg. donne ce verset, dans lequel Philippe demande une confession de foi avant de baptiser, et une très courte est faite. Ce verset était connu d'Irène et de Cyprien, mais les MSS sont contre, et il pourrait facilement être inséré, alors qu'il ne serait pas facilement retiré, une fois là-bas.