Ecclésiaste 8:1-9

Maximes sur la sagesse et le gouvernement.

Ecclésiaste 8:1 . La sagesse (comme la prière et l'abnégation ; cf. Luc 9:29 ) transfigure le visage, elle enlève la dureté ou la grossièreté du visage.

Ecclésiaste 8:2 . Honorez le roi, en vous souvenant de sa nomination divine et du serment prêté à son couronnement ; ne quittez pas imprudemment son service ou ne vous rebellez pas contre lui. Ou nous pouvons (ainsi LXX) connecter Ecclésiaste 8:2b avec Ecclésiaste 8:3 , mais lorsqu'un serment de Dieu est en question, ne soyez pas pressé ( i.

e. en obéissant au roi) ; sortir de sa présence, ne pas persister dans une chose mauvaise, car, etc. Sinon, nous devons interpréter ne pas persister dans une chose mauvaise comme ne pas entrer en opposition avec lui. Si Ecclésiaste 8:5 ; Ecclésiaste 8:6a est le propre conseil de Qohélet, il se réfère au commandement du roi et est une maxime de prudence ; le sage gardera sa tête et ses pieds même lorsque de tels commandements sont pénibles.

Il peut, cependant, être la référence d'un commentateur pieux au commandement de Dieu. Ecclésiaste 8:6b se rattache plus étroitement à Ecclésiaste 8:4 .

Ecclésiaste 8:7 . On ne sait jamais ce qu'un despote fera ensuite, et un sage se lasse d'incertitude. L'impuissance humaine se voit partout : un homme n'a pas plus de contrôle sur le jour de sa mort que sur le vent ( mg.), et il ne peut échapper à la méchanceté une fois qu'il s'y est livré, pas plus que le mercenaire ne peut obtenir le congé quand la guerre pour laquelle il est engagé se poursuit. La loi persane était plus stricte que la Mosaïque ( Deutéronome 20:5 ).

Ecclésiaste 8:9 suggère que ces observations de tyrannie ont été prises sur le vif, bien que cela ne nous donne aucune idée de la date. Suivez mg. dans la première référence ; la seconde, qui amène la pensée de la rétribution du tyran, est une question ouverte.