Genèse 1:6-8

Lorsque, le deuxième matin, la lumière reprend son élan qui avait été interrompu par la nuit, Dieu commence la tâche de faire évoluer l'ordre à partir du chaos. Il fait d'abord un firmament, c'est-à-dire une voûte solide surplombant la terre. Ensuite, les eaux de l'abîme sont divisées en deux portions, dont l'une est placée au-dessus de ce firmament, pour constituer les eaux de l'océan supérieur ou céleste, l'autre laissée où elle était, pour former l'abîme qui se couche en dessous ( Genèse 49:25 ).

Ceci, il faut le comprendre, n'est pas identique à l'océan, bien que l'océan en soit sorti ( Job 38:8 ) ; il est à la fois sous la mer et sous terre. Il alimente la mer par des ouvertures dans le lit de l'océan, les sources de la mer ( Job 38:16 *) ou les fontaines du grand abîme ( Genèse 7:11 ).

Dans la voûte du ciel il y a des fenêtres ( Genèse 7:11 ) ou des écluses (le canal pour l' Job 38:25 , Job 38:25 *); lorsque ceux-ci sont ouverts, les eaux de l'océan céleste coulent sur la terre sous forme de pluie torrentielle. La représentation de la division des eaux de l'abîme remonte probablement au récit babylonien de la division du cadavre de Tiamat par Marduk après que cette divinité l'eut vaincue.

On nous dit qu'il la fendit en deux comme un poisson plat, et en fit un demi-couverture pour le ciel ; puis il a fixé une barre et a mis un gardien, leur enjoignant de ne pas laisser ses eaux s'échapper. L'autre moitié du cadavre est dit par Bérose (IIIe siècle av. J.-C.) avoir été transformé en terre; et nous pouvons à peine douter que, bien que cela ne soit pas explicitement indiqué dans nos sources cunéiformes, cela représente correctement la vue babylonienne authentique.

La formule et il en était ainsi a été accidentellement transférée de sa place à la fin de Genèse 6, où la LXX la lit, à la fin de Genèse 7. L'omission de la clause et Dieu vit qu'elle était bonne peut être accidentelle, la LXX le lit après le ciel.