Genèse 1:6

« Et Dieu dit : « Qu'il y ait une étendue au milieu des eaux, et qu'elle sépare les eaux des eaux.

Jusqu'à présent, il n'y a pas eu d'atmosphère, car la création est considérée comme une couverture d'« eau primordiale ». Tout est « liquide » ; tout est matière primitive, informe, informe, mais maintenant donné corps par la « lumière ». Et maintenant, Dieu agit pour produire une atmosphère avec « de l'eau » au-dessous et des nuages ​​au-dessus.

Le mot pour « étendue » ou « firmament » est raqia qui indiquait à l'origine « quelque chose piétiné et embouti », puis « amincir comme un morceau de métal battu en forme », et donc « s'étaler, s'étendre » .

Les anciens ont vu l'eau descendre du ciel à travers l'atmosphère, mais nous savons d'après des descriptions ultérieures qu'ils ont reconnu que cela venait des nuages ​​(par exemple Deutéronome 11:11 : Deutéronome 11:11 ; Juges 5:4 ; 2Sa Juges 5:4 ; 1 Rois 18:45 ; Job 36:27 ). Et les gens alors comme aujourd'hui avaient gravi des montagnes et se sont retrouvés au-dessus des nuages ​​et au-dessus de la pluie (il faut arrêter de les considérer comme stupides).

Ainsi, l'auteur ne suggère pas qu'il existe une coupole physique retenant l'eau d'une manière ou d'une autre. Il utilise une description métaphorique vivante pour décrire une réalité, l'eau retenue au-dessus par quelque chose « tendue » par Dieu, et l'eau en dessous. Il ne prétend pas en comprendre la mécanique, il ne cherche pas à l'expliquer. Il décrit simplement ce qu'il voit. Il sait simplement que Dieu a trouvé un moyen de retenir l'eau. Il voit qu'il en est ainsi, et Il sait qu'il en est ainsi à la demande de Dieu.

Les auteurs de la Bible donnent de nombreuses descriptions de ce « firmament ». Il est décrit en termes d'être comme une œuvre transparente de pierre de saphir ( Exode 24:10 ), en termes de miroir en fusion ( Job 37:18 ), en termes de rideaux d'une tente ( Ésaïe 40:22 ; Ésaïe 54:2 ), mais tous étaient clairement descriptifs, pas une tentative d'expliquer l'univers.

Nous ne devons pas sur-littéraliser les descriptions des esprits poétiques et leur faire adopter des vues qu'ils n'avaient pas, si simples d'esprit que nous les rendions. Ils voyaient les choses comme un artiste les voit, pas comme un scientifique. Leur « simplicité » même et leur esprit pratique les empêchaient d'essayer de formuler des théories scientifiques, mais cela n'empêchait pas leurs idées d'être profondes. Cet écrivain n'enquêtait pas sur les phénomènes mondiaux, il était absorbé par ce que Dieu faisait. Il n'analysait pas 'comment', il demandait 'Qui ?' et « Pourquoi ? », des questions plus profondes loin. Le comment il est parti à Dieu.