Lévitique 8:1-36

Lévitique 8-9. La consécration et l'intronisation des prêtres, dont Lévitique 10 est une annexe. Lévitique 8 suit correctement Exode 40. Exode 29 donne la loi des consécrations. Exode 30-40 la construction du Tabernacle, et Lévitique 8 décrit l'accomplissement réel du rite ordonné dans Exode 29.

Lévitique 8. Consécration d'Aaron et de ses fils. Les étapes réelles du processus sont les suivantes Lévitique 8:1 , assemblage des personnes et des matériaux ; Lévitique 8:6 , lavage, onction et vêtements des prêtres ; Lévitique 8:14 , sacrifice du bœuf (ici Aaron agit comme offrant, Moïse comme prêtre) ; Lévitique 8:18 , sacrifice du premier bélier ; Lévitique 8:22 , sacrifice du second bélier, de consécration, qui constitue la différentia de toute la cérémonie; Lévitique 8:33 , la continuation de la cérémonie pendant une semaine.

Pour des notes sur les détails, voir sur Exode 29. Les articles définis renvoient à Ex. 292f., Exode 29:5 , etc. Ni la congrégation ni l'urim et le thummim ( Exode 28:30 , pp. 100f.) ne sont mentionnés dans Exode 29. Les insignes et l'onction suggèrent une royauté réelle.

L'onction du tabernacle et de l'autel n'est pas dans Exode 29, ni la sanctification de l'autel et son expiation au moyen du sang du bœuf ( cf. le rituel plus détaillé dans Lévitique 4:6 ), ni l'onction d'Aaron. vêtements ( Lévitique 8:30 ).

La référence particulière au toucher des extrémités ( Lévitique 8:23 .) est symbolique du corps entier. Dans Exode 29:27 , à la fois la vague-sein et le soulèvement de la cuisse sont mentionnés, comme dans Lévitique 7:34 ; Moïse ( Lévitique 8:29 ) les reçoit comme étant le prêtre officiant ; mais il est curieux que ni ici ni dans Exode 29, Moïse ne reçoive réellement la cuisse ; au vu de Lévitique 8:34 , cela aurait été plus naturellement mentionné que le sein : peut-être ce dernier, en tant que portion spéciale de Moïse, est-il une insertion plus tardive.

Exode 29:36 déclare qu'un taureau doit être sacrifié à chacun des huit jours. Lévitique 8:33 ( Lévitique 8:33 ), lit. ( mg.) remplir les mains ( Exode 29:9 *, Nombres 3:3 *, 1 Chroniques 29:5 *).

Ainsi dans Lévitique 8:28 , la consécration est allumée. remplissage ( cf. Lévitique 8:27 ); dans Ézéchiel 43:26 , la consécration de l'aitar est évoquée comme un remplissage des mains de celui-ci ( mg.

). Une expression similaire en babylonien signifie conférer une fonction. (Les mots sont également utilisés dans les inscriptions d'Ass. sur les nations que Dieu confie au roi victorieux. Assur en remplit les mains du roi, ce qui signifie peu plus qu'il ne les livre entre les mains du vainqueur.) Il est à noter qu'ici l'action qui donne son nom à l'ensemble de l'opération n'est pas l'aspersion de sang, mais la tenue des offrandes qui doivent être présentées à Yahweh.

A l'origine, semble-t-il, le devoir principal du prêtre était de présenter l'offrande de l'adorateur au dieu. Il est ainsi formellement intronisé par la Hébreux 8:3 des offrandes entre ses mains ( cf. Hébreux 8:3 ). Il convient également de noter la référence à l'expiation ( Lévitique 8:34 ).

Il fallait enlever toute trace d'impureté, c'est -à- dire de tout ce qui ne convenait pas à ces fins particulières, avant la cérémonie. Pour des raisons similaires, les prêtres ne doivent pas quitter l'enceinte spéciale du sanctuaire pendant toute la semaine. Toute l'intention est de souligner la dédicace spéciale du prêtre et de l'autel, et on peut dire qu'elle implique la pensée d'une alliance entre Yahweh et les prêtres.